有關他拉在亞伯蘭離開哈蘭時的歲數問題，可參看下列幾處經文及其推論：
　　♦「他拉活到七十歲，生了亞伯蘭、拿鶴、哈蘭。他拉的後代，記在下面。他拉生亞伯蘭、拿鶴、哈蘭；哈蘭生羅得。哈蘭死在他的本地迦勒底的吾珥，在他父親他拉之先。亞伯蘭、拿鶴各娶了妻。」（創十一26-29上）──亞伯蘭出生之時，他拉年七十歲。
　　♦「亞伯蘭就照著耶和華的吩咐去了；羅得也和他同去。亞伯蘭出哈蘭的時候年七十五歲。」（創十二4）──亞伯蘭年七十五歲之時離開哈蘭。
　　♦「他［亞伯蘭］就離開迦勒底人之地，住在哈蘭。他父親死了以後，神使他從那裡搬到你們現在所住之地。」（徒七4）──司提反在講道時，提述亞伯蘭在離開哈蘭之前，他的父親他拉已經死了。 
　　若將上列三段經文放在一起讀，可以歸納說：亞伯蘭離開哈蘭時，他拉應該是145歲。 
　　但問題是，創世記十一章32節說「他拉共活了二百零五歲，就死在哈蘭」，果真如此，亞伯蘭就該在他父親死之前離開哈蘭，這與司提反所講述的──亞伯蘭在他父親死了之後離開哈蘭──（徒七4）不一樣。
對於這些經文所產生的問題，可有四種不同的解釋：
　　第一種解釋是一筆帶過，或是隻字不提，只討論經文信息的重點，不計較先祖們的年歲及在記錄上的矛盾。上引創世記與使徒行傳的主要信息是：亞伯蘭蒙神呼召，憑信前往神所應許的迦南地；而在他領受應許時，他連立足的地方都沒有。（參司托得著：《使徒行傳》，聖經信息系列〔台北：校園，1997〕，頁185-186）
經文的信息當然重要，但面對數字上明顯的矛盾，不能不作出基本的交代，因為它涉及聖經是否真確的問題。
　　第二種解釋認為，司提反在講道時所引述的史實不一定準確，正如約伯的三友所發表的言論一樣（參Charles W. Carter & Ralph Earle, The Acts of the Apostles, [Grand Rapids: Zondervan, 1973], 101）。
　　然而，這樣解釋會引發更多的問題。若是司提反在說話時可以犯一次錯誤，那麼他的講道中仍有其他錯誤嗎？要用甚麼準則來斷定經文中「無誤」與「有誤」之處？是誰訂定這些標準？每個讀者可以自由斷定誰是誰非嗎？這樣下去，在聖經無誤的課題上必定中門大開，產生骨牌效應的危機。
　　第三種解釋主張，司提反在講道時引用另一種經文版本。新約學者馬歇爾（Howard Marshall）雖然沒有正面回答這問題，卻引用《撒瑪利亞版的五經》（Samaria Pentateuch）中創世記十一章32節的記述：他拉死時是145歲（不是205歲）。馬歇爾作出結論說，司提反是引述另一個經文版本（即《撒瑪利亞版的五經》）（參馬歇爾著：《使徒行傳》，丁道爾聖經註釋〔台北：校園，1997年四版〕，頁118-119）。至於兩個經文版本為甚麼有這樣的差異，馬歇爾則沒有交代。
　　第四種解釋則著眼於創世記十一章26節中「生了」的字義問題。「他拉活到七十歲，生了亞伯蘭、拿鶴、哈蘭」中「生了」一語，到底是指在70歲時「已經生了」還是「開始生」？應該是後者才對。意思是，他拉活到70歲（之後），生了亞伯蘭、拿鶴、哈蘭三人。但問題是他拉不大可能在同一年內生三個兒子，那麼，「他拉活到七十歲，開始生亞伯蘭、拿鶴、哈蘭」必定是一種籠統說法。
　　若是他拉在70歲之後生亞伯蘭，而他又不能在70歲那年生三個兒子，那麼他拉在活到130歲時才生亞伯蘭，是有可能的事。至於在一百多歲才生子的個案，在亞伯拉罕身上可以看見。亞伯拉罕在撒拉死後，娶基土拉，共生了六個兒子（創二十五1-6），那是在他137歲之後所發生的事。
　　讀者也許提出質疑：根據創世記十一章26節（「他拉活到七十歲，生了亞伯蘭、拿鶴、哈蘭」），亞伯蘭在排列的次序上似乎是長子，若是這樣，亞伯蘭應該是他拉70歲時所生的長子，而不是130歲時所生的。然而，我們必須瞭解舊約家譜中的排名方法，經常是根據蒙揀選或屬靈分量而定的（例如：代上一28將以撒放在以實瑪利之先）。創世記第十一章記述閃的後裔，藉此引出焦點人物亞伯蘭；然後，在第十二章集中記述亞伯蘭的事蹟。另外，創世記十一章29節說「亞伯蘭、拿鶴各娶了妻……」，不一定表示亞伯蘭先娶了妻；若是先娶了妻，亦不等於說他是長子。若亞伯蘭不是長子，那麼，他就有可能是他拉130歲時才生的。
　　第四種解釋似乎比較可取。即是說，亞伯蘭離開哈蘭時，他的父親他拉應該是205歲而不是145歲。
　　探討這問題的主要原因，如上所述，是要將創世記經文與司提反講道之間的差異作綜合性的討論。讓我們明白，聖經的記述不一定存在字面上所產生的問題。當然，亞伯蘭是長子與否，完全不影響他的事蹟所要我們學習的屬靈功課。神揀選亞伯蘭，藉著他要賜福萬族，而亞伯蘭用信心回應了神的呼召。雖然在哈蘭時因父親他拉的緣故而耽擱了一段時間。但在他父親離世之後，他就繼續前往迦南地，至終完成神在他身上的託付。