1. 持守古道──向上一代的屬靈前輩學習

　　感謝神賜給華人教會眾多屬靈前輩，從他們身上我們學習良多。
　　華人教會上一代的屬靈前輩中，有多位對聖經極其尊崇，對聖經詮釋有很高造詣，值得我們學習。曾有人說：「倪柝聲講道路，賈玉銘講道理，王明道講道德。」他們三人可算是華人教會中公認的屬靈巨人。

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2. 注意文理情境

　　研讀聖經的敘事文體時，要用「敘事眼」來兼顧文理和文化的情境。我們不能以讀《伊索寓言》的方法來讀神的話。無疑，我們看每個寓言都是獨立的，而從寓言中看到甚麼教訓就是寓言的解釋；然而，讀神的話不能如此。

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3. 不要削弱你講道的影響力

　　講章的內容當然重要，但「壇風」也是同樣重要，它足以支配講道的果效。一篇內容充實的講道，因著講員從開始到結束都是低下頭來讀出預先寫下的講稿，與聽眾完全沒有眼目的接觸，可發揮的影響力就受到這樣的「壇風」所限制了。
　　Hugh Litchfield 在 Visualizing The Sermon 書中指出，講章的影響力只有7%來自講章內容，93%來自講員的「壇風」。我雖然懷疑此數據的準確性，但認同它指出「壇風」的重要性。

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4. 講道者的靈命塑造

當代著名講道牧者華倫‧魏斯比（Warren Wiersbe）明說：「講道不是我們做甚麼，乃是我們是甚麼。」（Preaching is not what we do, it’s what we are）[1] 這句話顯示，神要使用講道者首先是他這個人，因為講道與講者的生命是分不開的，有怎樣的生命就有怎樣說服人的道。這正是十九世紀偉大講道家布魯克斯（Philip Brooks）給講道的定義：講道是透過一個人格帶出信息。

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5. 忠於聖經又適切時需的釋經講道

引言
踏入二十一世紀後，整個時代都在急劇改變。面對種種變數，教會講道的模式，甚至講道的內容，是否須要作出相應的變更呢？還是以不變應萬變為佳？又到底在「萬變」中仍有「不變」的可能嗎？這些都是十分重要的課題，教會不能躲在四堵牆內，對外界的情況不聞不問。

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6. 「解經講道」能適合後現代的聽眾嗎？

數年前與一位神學教授談及「解經講道」是否適合今日的後現代 社會，他質疑羅賓森（Haddon W. Robinson）所倡導的「解經講道」是不是唯一的講道方法時指出：「以剛出版的Mathewson著作 The Art of Preaching Old Testament Narrative 為例，就提供了另一套可行的講道方法。」但實際上Mathewson是在羅賓森教授督導下取得講道博士學位，該書是改寫他的博士論文而成。很多人把「解經講道」當作是一種方法（method），其實它是講道學的一套理念（philosophy） 。

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