1. 講道者的靈命塑造

當代著名講道牧者華倫‧魏斯比（Warren Wiersbe）明說：「講道不是我們做甚麼，乃是我們是甚麼。」（Preaching is not what we do, it’s what we are）[1] 這句話顯示，神要使用講道者首先是他這個人，因為講道與講者的生命是分不開的，有怎樣的生命就有怎樣說服人的道。這正是十九世紀偉大講道家布魯克斯（Philip Brooks）給講道的定義：講道是透過一個人格帶出信息。

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2. 忠於聖經又適切時需的釋經講道

引言
踏入二十一世紀後，整個時代都在急劇改變。面對種種變數，教會講道的模式，甚至講道的內容，是否須要作出相應的變更呢？還是以不變應萬變為佳？又到底在「萬變」中仍有「不變」的可能嗎？這些都是十分重要的課題，教會不能躲在四堵牆內，對外界的情況不聞不問。

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3. 在崇拜中作熱切的講道者

　　長久以來，講道在基督教會的崇拜中佔有重要的位置，不少華人教會的崇拜基本上是以講道為中心的。信徒參加主日崇拜，除透過適切的禮儀去敬拜和親近神外，亦帶著渴望的心靈來聆聽傳道人的講壇信息，希望生命得著神話語的餵養，使生命得著滋潤、安慰、鼓勵和提醒。

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4. 「解經講道」能適合後現代的聽眾嗎？

數年前與一位神學教授談及「解經講道」是否適合今日的後現代 社會，他質疑羅賓森（Haddon W. Robinson）所倡導的「解經講道」是不是唯一的講道方法時指出：「以剛出版的Mathewson著作 The Art of Preaching Old Testament Narrative 為例，就提供了另一套可行的講道方法。」但實際上Mathewson是在羅賓森教授督導下取得講道博士學位，該書是改寫他的博士論文而成。很多人把「解經講道」當作是一種方法（method），其實它是講道學的一套理念（philosophy） 。

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