41. 宣教的策略

一. 引言
　　今日的宣教工作非常注重社會的需要、時代的挑戰、統計的數字和事工的策略。無可否認，這些數據和技術都是非常重要；但請勿忘記，宣教乃屬靈的工作，我們「不是與屬血氣的爭戰，乃是與那些執政的、掌權的、管轄這幽暗世界的，以及天空屬靈氣的惡魔爭戰」（弗六12) 。因此，我們必須以神的話語為基礎，順從聖靈的引導，宣教工作才有果效。

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42. 保羅的眼淚

　　中國人對流淚的傳統看法是：「大丈夫流血不流淚。」又說：「男兒有淚不輕彈。」為甚麼我們有這樣的觀念呢？因為流淚常被認為是無能與懦弱的表現，尤其損害男人「強人」的形象。
　　一直以來，中華男子漢在人面前必須強忍眼淚，不隨便將內心的感情表露出來。這樣一代傳一代，父傳子，子傳孫，形成男兒不輕易流淚的傳統文化。

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43. 十步釋經法之如何提出解釋性問題？

我與讀者曾探討如何將觀察所得的原料轉化成觀察問題，並在適當時候，將觀察問題再跟進寫出解釋性問題。在這篇文章中，我們將集中討論如何設計並提出解釋性問題。
解釋性問題大致可分為三類：求知的問題、因果的問題與求證的問題。茲用創世記二十二章1至19節亞伯拉罕獻以撒為例予以說明。

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44. 如何善待你的牧者

引言
這篇文章的主題，是要說明信徒當如何按聖經的教導善待牧者，學習與他們相處，並在主裡同工。本文採用單數的「牧者」及代名詞的「他」，使對象比較清晰而不籠統。這裡的「牧者」，可包括所有事奉主的牧者與傳道人。
信徒當如何善待牧者呢？至少有五項可以實踐的原則。
一. 接納牧者是神賜給教會的恩賜（弗四7-8、11-12）

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45. 活的見證

　　舊約聖經記載：有一天，以色列王正在聽基哈西述說先知以利沙所行的神蹟奇事，恰巧那從前被以利沙所救活的孩子和他的母親有事前來見王，她在王的面前作了活的見證，印證了基哈西所述事蹟的真實性（參王下八1-6）。

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46. 一位教師的禱告

主啊！我不求在高位上事奉祢，
我只求作一個良善忠信的老師；
我又求祢使我作學生們的良伴與牧者，
引導他們尋求祢的面。
祢的話是我們腳前的燈、路上的光，
能使軟弱者得力量、愚笨者有智慧、迷路者蒙指引。

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47. 求神復興祂的作為

　　今日教會需要復興！活在這樣罪惡滔天、人心不古的世代中，教會更需要復興！讓世人知道我們所信的神是滿有能力、改變生命的主宰！
　　聖經對「復興」這課題直接論述的經文不多，但對復興事蹟的記述卻不少。根據史密夫（Wilbur M. Smith）的統計，全本聖經至少有十六處記述復興的事蹟（註一）。在本篇短文中，筆者並不打算（亦不可能）對這些經文逐一詳加討論，只能概括地討論其中的要點。

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48. 如何將觀察資料轉化成觀察問題 - 研經心得

不少研經者在研經過程中，都感到要發出好問題並不容易。不錯，問題若是問得好，已經是得到答案的一半了。
在「十步釋經法」中，第一至第三步驟的觀察分別為觀察經文的「事實」、「關係」與「結構」，我們亦提供多種標籤（共39種）給學員可以貼上，方便觀察之用。觀察的過程應儘量少用頭腦思考（不是不用頭腦），而多用眼睛細察。經過觀察之後，才可以將所搜集的「事實」與「關係」等原料，送到解釋的工廠去加工提煉。這些觀察的原料又好像醫師拿到病人的驗身報告，他必須先細讀報告中的各項數據，作出衡量與比較之後，才可以提供病情的可能解釋。

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49. 感謝神，因祂有說不盡的恩賜！

　　在五年前的一月四日，聖言資源中心正式辦公。當時得「大使命中心」王永信牧師的厚愛，讓「聖言」在他們辦公室中租借一角落開始。轉眼五年過去了。
　　在五年後的同一天（一月四日），我剛好完成了美中冬令會與門訓營的工作，正在返回灣區的途中。飛機飛行在高空上，我看見窗外的藍天白雲，心中充滿感恩的意念。

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50. 在崇拜中作熱切的講道者

　　長久以來，講道在基督教會的崇拜中佔有重要的位置，不少華人教會的崇拜基本上是以講道為中心的。信徒參加主日崇拜，除透過適切的禮儀去敬拜和親近神外，亦帶著渴望的心靈來聆聽傳道人的講壇信息，希望生命得著神話語的餵養，使生命得著滋潤、安慰、鼓勵和提醒。

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