61. 誰能癒合呢？

主啊，這個世界的創傷太深了，誰能癒合呢？
　我們要將人們帶到祢的面前，
　　求祢照顧他們——
　　身、心都殘缺的人，
　　靈性枯竭的人，
　　被欺詐剝削、受不公平待遇的人，
　　愁眉深鎖的人。

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62. 主啊，助我放慢腳步！

主啊！助我放慢腳步！
　　藉著恬靜的心境，
　　　　舒緩我心臟急促的跳動，
　　穩定我匆忙的步伐，
　　　　讓我放眼看永恆的異象。
在一日的紛亂中，
　　求祢賜我如高山屹立般的平靜；
透過我記憶中溪流奏出的樂音，
　　鬆弛我精神的緊張。
助我領會睡眠帶來的奇妙更新力量。

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63. 執事的選立

一. 「執事」的字義
　　「執事」一詞乃從新約希臘文diakonos 而出，意指「僕人」或「服侍的人」。它與另一個名詞「事奉」（diakonia）及動詞「服侍」（diakoneo）乃一脈相承，都是從同一個字根而出。在新約聖經中，這一組的字普遍地被用在各項與「服侍」有關的事上。
　　「執事」可以用來指一項恩賜（羅十二7）。在神的教會中，我們經常發現某些弟兄或姊妹在「服侍人」的工作上有美好的果效。例如，保羅稱讚以巴弗及提摩太為基督的「好執事」（參西一7；提前四6），他們都是教會中的「好僕人」，很能在事奉中服侍人。

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64. 作僕人領袖

　　教會的成長必須有眾多弟兄姊妹一同事奉，更重要的是同工之間彼此的配搭。
　　事奉主的道路是一條「十架路」，同時又是一條「蒙福路」； 是要付代價的路，亦是引往榮耀冠冕的路；是先苦後甜、甜苦兼備的路。事奉主的人必須對「事奉」有明確的認識，事奉才不致有所偏差，或半途而廢。

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65. 忠於聖經又適切時需的釋經講道

引言
踏入二十一世紀後，整個時代都在急劇改變。面對種種變數，教會講道的模式，甚至講道的內容，是否須要作出相應的變更呢？還是以不變應萬變為佳？又到底在「萬變」中仍有「不變」的可能嗎？這些都是十分重要的課題，教會不能躲在四堵牆內，對外界的情況不聞不問。

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66. 學習十步釋經法

　　2003年我在思考退休以後的生涯，當時賴若瀚牧師向我提到：他的母校達拉斯神學院有一位教授建議把他的著作《實用釋經法》（現改名為《十步釋經法》）翻譯為英文，使不懂中文的弟兄姊妹也能從中獲益；但他還沒有找到願意作這件事的人。我考慮了一下，覺得這是一件我可以試作的事。我在香港唸的是英文中學，來美國後也曾在講台上作傳譯；且文字翻譯不須上辦公室，有電腦就可做，也隨時可以做。因此就把這差事答應下來了。

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67. 華人神學教育的回顧與前瞻

　　今日教會正鬧著工人荒，這是眾所周知的事實。奇怪的是，神學院每年造就出來的畢業生並不少，為甚麼仍不敷填補工場空缺呢？其中一個原因相信是：所訓練出來的工人不能滿足時下教會的需求。

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68. 人生的目的與目標

　　在中文世界裏，人生的「目的」與「目標」常常被人混合使用，互相代替。但實際上這兩者的範圍與內容應該是不太一樣的。人生的目的應當指向一個比較大的視野，其中可以容納在其界限內的任何比較明確、實際、或長期或短期的人生目標。
　　很明顯地，不知道目的，就不可能有準確的目標及方向。不能掌握方向，就容易隨波逐流。不知道目的，就很難激發奔向目標的熱忱。個人如此，機構也是如此。擴而言之，國家社會的行為亦然。

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69. 屬靈生命的良範──約瑟

引言
　　孟子曰：「天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨……。」此語恰為約瑟生平的縮影，終其一生，乃苦難與磨煉的結晶。
　　「羅馬並非一日建成。」約瑟好不容易才踏上成功之路，甚願他的楷模成為我們屬靈生命歷程的指標：

70. 會歌唱會說話的石頭

　　2008年4月，我參加賴若瀚牧師帶領的「聖地之旅考察團」。沿著當年摩西的出埃及路線由埃及進入西奈半島，登上西奈山；後來到神祕的山中古城──皮特拉，過約旦河前登上尼波山，體驗摩西不能進入應許之地的感受，我真的為摩西打抱不平呢！神雖是那麽嚴厲，但祂也是滿有慈愛的，後來神還是讓摩西去了迦南美地，在那裡與主耶穌見面。

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