1. 基督徒的舊人完全死了嗎？

基督徒的舊人完全死了嗎？信主的人是有一個還是兩個「本性」？
答案要視乎你對「舊人」和「本性」的認識和怎樣理解它們。以下從三方面探討這問題：
　　第一方面，「舊人」不能作「罪性」、「老我」、「舊的本性」等解釋 。按聖經的解釋，「舊人」一詞在希臘文聖經中只出現三次（羅六6；弗四22-23；西三9-11）。若按經文上下文理的要求，又要能與「新人」成對比的解釋，最貼切的就是把它解作未信主前所屬的舊組織（社團或支配它的行為）。討論如下：

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2. 我怎能相信聖經是可信的呢？

聖經中有那麼多看來矛盾的地方，我怎能相信它是可信的呢？
我曾強調，聖經是神默示的聖言，是毫無錯誤的。但為甚麼有人從聖經中找到那麼多看似矛盾的地方？我們應該怎樣回應呢？

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3. 怎樣可以遵照聖經的原則來從商？

我是經商的，怎可以遵照聖經的原則來從商？這個衝突妨礙我成為基督徒，如何處理？
我們向未信主的朋友傳福音時，他們提出不信主的原因經常就如問題中所示。當然，有些是出於推搪，隨便找個藉口應付我們；但對於那些真的被這問題困擾的，我們可提供甚麼方法和答案呢？

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4. 聖經是否曾暗示人會輪迴轉世？

在談這個問題之前，我們可能要做一點簡單的說明：甚麼是輪迴？甚麽是轉世？
　　輪迴（transmigration）和轉世（reincarnation）是兩個不同的概念。佛教輪迴論者主張，大多數人死去以後，「識」（意識）會離開人體，經過一些程序以後進入另一個剛剛出生的新生命體內，該新生命體可以是人類，也可以是動物、鬼、神。或稱在六道中如車輪一樣地旋轉，即「六道輪迴」。少數人修成所謂「阿羅漢」或「佛」，即可脫出輪迴。佛教的輪迴不涉及靈魂之說。

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5. 如何看洗禮的屬靈意義與模式？

不同的教會，對甚麼樣的洗禮才是恰當、正確的洗禮，常有不同的看法。而他們又各自主張，說他們的作法有聖經作為根據。
　　譬如馬可福音一章9-10節說：「那時，耶穌從加利利的拿撒勒來，在約旦河裏受了約翰的洗。他從水裏一上來，就看見天裂開了，聖靈彷彿鴿子，降在他身上。」（另參太三16）耶穌從水裏上來（coming up out of the water），似乎很明顯地指出，耶穌所受的洗不是灑水禮（點水禮），或澆灌禮。但有人以為，「從水裏一上來」還不足以說明那時耶穌所受的是全身浸入水中的浸禮，因為耶穌可能只是半身下水，或小腿下水，而不是全身下水。（今天約旦河為人施洗之處，大多水深及腰。）

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6. 我如何才能正確理解「三位一體」？

對於一些剛信主或正在慕道的朋友，他們對某些基督教教義有時會有摸不著頭腦之感。「三位一體」（Trinity）正是其中之一。既是「三位」，又怎能「一體」呢？這不太能配合人平常頭腦的思維過程。
　　我們必須承認，這課題是超過人思維所能理解、數學所能推算、邏輯所能分析的。因此，它是「只應天上有」、「不吃人間煙火」的教義。而且，要明白「三位一體」的教義，人必須先像摩西那樣在何烈山下脫鞋，因為所站的是聖地（出三5）。

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7. 為甚麼信徒接受同一位聖靈，又同讀一本聖經，卻會讀出那麼多不同的解釋呢？

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8. 遇見天災人禍忽然來臨的時候，基督徒當存甚麼樣的態度去面對？

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9. 亞當、夏娃在吃分別善惡樹之前，是否能知道善惡？若是不能，又怎可以要他們因吃果子不順服神的罪負責任呢？

「分辨善惡樹」一直以來都具有高度的神秘感。神為甚麼安排這棵樹在伊甸園當中，又特別吩咐亞當夏娃不可以吃呢？這是歷代神學家與學者不斷在討論的課題。

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10. 若是人的良心可以判別善惡與是非，那麼人只要憑良知行事就足夠，不再需要相信耶穌了嗎？

不少中國人都說自己是憑良心行事，能頂天立地做人。但若然世上每個人都這樣說，世界會變得更美好嗎？答案當然是：「不會的！」反之，人與人之間的關係可能亂作一團，因為每個人良心的標準都不一樣，所做出來的抉擇會是截然不同。

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