11. 但以理書十章的魔君是指著誰說的？

但以理書十章13、20節中的「波斯國的魔君」和「希臘的魔君」是指著誰說的？
讓我們先看但以理書第十章的有關經文：
13節：「但波斯國的魔君，攔阻我二十一日，忽然有大君〔就是天使長，21節同〕中的一位米迦勒來幫助我，我就停留在波斯諸王那裏。
20節：他就說：你知道我為何來見你麼？現在我要回去與波斯的魔君爭戰，我去後，希臘的魔君必來。
21節：「但我要將那錄在真確書上的事告訴你，除了你們的大君米迦勒之外，沒有幫助我抵擋這兩魔君的。」

| 646 點擊 | 閱讀全文

12. 基督徒如何與不信主的老闆談判協商

你如果能在愛主的老闆底下工作， 實在是你的福氣。當公司繁忙而你「必須」請假去短宣的時候，老闆願意理解你；當加班時間與聚會衝突的時候，老闆同意讓你可以選擇去聚會；並且不管在任何情況下，老闆絕對不會要你作欺騙客戶或供應商的事。違法的勾當就更不必談了。
 　　但是並不是每個信徒都有這樣的福氣。嚴格來說，有這樣福氣的人很少。因為縱使你的頂頭上司是個基督徒，他的老闆可能不信神，可能給他壓力。單單就你的頂頭上司而論，雖然他是基督徒，但他自己也不見得凡事以神為優先。如果不幸所事非人，你怎麼辦？

| 534 點擊 | 閱讀全文

13. 為何會有地震、海嘯、颱風等天災？

隨著資訊的發達，在地球任何一個角落所發生的災害可透過媒體，瞬息間呈現在我們眼前，讓我們不斷看到悲慘的視像，衝擊著我們的心靈。這時，我們內心很自然地會問：為甚麼會有這些災難？它們有甚麼意義？若聖經所描繪的神是真實的，為何這些災難仍會發生？

14. 牧師（傳道人）可否賺外快？

這條問題隨著發問者的身份、出發點、文化和處境可有不同的取向，在不知詳情下很難以一概全地回答，所以不能絕對化回答一個相對的問題。但這並不表示聖經對此提問沒有原則性的指引；要尋找一個完善的答案，最低限度要兼顧考慮以下四方面： 

15. 神究竟希望現代信徒吃素還是吃葷？

在重視吃得健康的華人基督徒當中，如果我們要把他們「如何吃」加以分類，大約可以分成五類：(1)根據西方營養學或醫生的要求，講究的是科學證據。 (2)根據中醫藥的說法，多半屬於傳統醫學的經驗領域，也有一些道理。(3)根據民間的傳說、坊間流行的書、報章雜誌網路的報道，有的值得參考，有的要小心對待。(4)根據本身或朋友的經驗，這些經驗常常適合自己，但不見得適合別人。(5)根據聖經的說法。

| 707 點擊 | 閱讀全文

16. 聖經是否曾暗示人會輪迴轉世？

在談這個問題之前，我們可能要做一點簡單的說明：甚麼是輪迴？甚麽是轉世？
　　輪迴（transmigration）和轉世（reincarnation）是兩個不同的概念。佛教輪迴論者主張，大多數人死去以後，「識」（意識）會離開人體，經過一些程序以後進入另一個剛剛出生的新生命體內，該新生命體可以是人類，也可以是動物、鬼、神。或稱在六道中如車輪一樣地旋轉，即「六道輪迴」。少數人修成所謂「阿羅漢」或「佛」，即可脫出輪迴。佛教的輪迴不涉及靈魂之說。

| 861 點擊 | 閱讀全文

17. 是誰激動大衛數點以色列民？

是誰激動大衛數點以色列民？是耶和華（撒下二十四1及下）還是撒但（代上二十一1及下）？又這兩段經文的其他矛盾當如何解釋？
數點民數本身其實沒有甚麼不妥善之處，神在民數記曾兩次吩咐摩西數民。而且，神後來亦沒有追究大衛數點利未人的數目（代上二十三3）。故此，問題的癥結乃在於大衛的動機與心態。

| 796 點擊 | 閱讀全文

18. 所羅門是有智慧，還是愚笨？

所羅門可算是世上最有智慧的人，後來為甚麼會離棄神，變得那麼愚笨？
所羅門還沒有求智慧之先，神早已賜他基本的智慧，如其他出生在世上的人一樣，讓他在人生路上知所適從。
　　所羅門後來向神所求的智慧，是特殊的智慧，是高人一等的智能（王上三4-15）。神喜悅這樣的祈求，因為所羅門當時在神面前存謙卑的心，他對神說：「我是幼童，不知道應當怎樣出入。」（三7）而且他所求的不是為自己，乃是為牧養百姓：「所以求祢賜我智慧，可以判斷祢的民，能辨別是非。不然，誰能判斷這眾多的民呢？」（三9）

| 590 點擊 | 閱讀全文

19. 如何看洗禮的屬靈意義與模式？

不同的教會，對甚麼樣的洗禮才是恰當、正確的洗禮，常有不同的看法。而他們又各自主張，說他們的作法有聖經作為根據。
　　譬如馬可福音一章9-10節說：「那時，耶穌從加利利的拿撒勒來，在約旦河裏受了約翰的洗。他從水裏一上來，就看見天裂開了，聖靈彷彿鴿子，降在他身上。」（另參太三16）耶穌從水裏上來（coming up out of the water），似乎很明顯地指出，耶穌所受的洗不是灑水禮（點水禮），或澆灌禮。但有人以為，「從水裏一上來」還不足以說明那時耶穌所受的是全身浸入水中的浸禮，因為耶穌可能只是半身下水，或小腿下水，而不是全身下水。（今天約旦河為人施洗之處，大多水深及腰。）

| 775 點擊 | 閱讀全文

20. 為什麼量二繩的被殺，量一繩的存留？

大衛攻打摩押人，使他們躺臥在地上並用繩量一量，為甚麼量二繩的被殺，量一繩的存留（撒下八2）？
撒下八1-2：「此後，大衛攻打非利士人，把他們治服，從他們手下奪取了京城的權柄；又攻打摩押人，使他們躺臥在地上，用繩量一量：量二繩的殺了，量一繩的存留。摩押人就歸服大衛，給他進貢。」

| 805 點擊 | 閱讀全文