1. 士師記十四章4節中的「他」是指參孫嗎？

這裏的「他」應該是指耶和華神，不是參孫。多個聖經譯本與註釋書的主張都是如此。
但有人卻認為，參孫是信心的偉人（來十一32），他娶非利士人的女人為妻，是要藉此機會攻擊非利士人。再看參孫的生平，他確實是在找這樣的機會（參士十五3）。作為拿細耳人的參孫，雖然生活隨便，但不能因此否定他的信心和作為士師的使命。

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2. 耶穌說自己是"從天降下仍舊在天的人子"？

「12我對你們說地上的事，你們尚且不信，若說天上的事，如何能信呢？13除了從天降下仍舊在天的人子，沒有人升過天。14摩西在曠野怎樣舉蛇，人子也必照樣被舉起來，15叫一切信他的都得永生〔或作：叫一切信的人在他裏面得永生〕」（約翰福音三章12-15節）

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3. 亞伯蘭離開哈蘭時，他父親他拉多少歲？

有關他拉在亞伯蘭離開哈蘭時的歲數問題，可參看下列幾處經文及其推論：
　　♦「他拉活到七十歲，生了亞伯蘭、拿鶴、哈蘭。他拉的後代，記在下面。他拉生亞伯蘭、拿鶴、哈蘭；哈蘭生羅得。哈蘭死在他的本地迦勒底的吾珥，在他父親他拉之先。亞伯蘭、拿鶴各娶了妻。」（創十一26-29上）──亞伯蘭出生之時，他拉年七十歲。

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4. 如何回答孩子問：“小狗可以跟我們上天堂嗎？”

小孩子的好奇心十分強烈，他們的問題有時候問得十分天真，但亦會問得十分深奧，千萬不能低估他們，或用一些半真半假的回答隨意打發他們離開。
　　有一次，我在舊書店買了一本書──Will My Dog Go to Heaven?（《我的狗兒會上天堂嗎？》），那是解答小孩子奇奇怪怪之問題的書。

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5. 撒拉死後，亞伯拉罕又生了六個兒子？

創世記二十五章1節說：「亞伯拉罕又娶了一妻，名叫基土拉。」基土拉為亞伯拉罕生了六個兒子（創二十五2），這似乎跟他與撒拉生以撒之前「身體如同已死」（羅四19）的情況不協調，當如何解釋？

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6. 基督徒可否買一部電單車？

「牧師，我可否買一部電單車？」
「這是一條怎麼樣的問題？」霎時間在我腦海中湧出來回應他的提問。他是個新婚、來了團契聚會不夠一個月，還未滿三十歲的土木工程師，真不知他是在求問甚麼。因電單車是較為危險的交通公工具，所以基督徒應盡量避免乘坐或駕駛？因駕駛電單車會給人不良的印象？因它是部不大適合他現時家庭需用的交通工具，故不應買下來？還是有其他背後的原因？

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7. 我如何才能正確理解「三位一體」？

對於一些剛信主或正在慕道的朋友，他們對某些基督教教義有時會有摸不著頭腦之感。「三位一體」（Trinity）正是其中之一。既是「三位」，又怎能「一體」呢？這不太能配合人平常頭腦的思維過程。
　　我們必須承認，這課題是超過人思維所能理解、數學所能推算、邏輯所能分析的。因此，它是「只應天上有」、「不吃人間煙火」的教義。而且，要明白「三位一體」的教義，人必須先像摩西那樣在何烈山下脫鞋，因為所站的是聖地（出三5）。

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8. 如何解釋摩西「離開埃及，不怕王怒」？

摩西「離開埃及，不怕王怒」，可有兩種不同的解釋。
摩西「因著信，離開埃及，不怕王怒」（來十一27）可有兩個不同的指向：摩西第一次逃離埃及，或第二次出埃及──他帶領著以色列人離開的。引發第二種解釋的主要原因，是因為在出埃及記二章14至15節的記述中，摩西是因為懼怕而逃離埃及，與信心拉不上關係。他後來領以色列人出埃及比較上算是出於信心，故此有這樣兩種不同的看法。

9. 基督徒到天堂之後，要晝夜讚美，那豈不是十分沉悶的事嗎？果真如此，在地上的生活豈不是更具有多樣性與挑戰性？

基督徒將來到了天堂，無可置疑，讚美與敬拜是主要的事奉。
啟示錄是一本論述世界終局的書，它在討論地上大災難的同時，亦多次穿插著描述天上敬拜的情景（參啟四8、10-11，五9-10、12-14，七9-10、11-12，十一15-18，十四1-5，十五2-4，十六4-7，十九1-6）。從這些經文，我們可見到幾項基本事實：

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10. 基督徒可否為別人作保？

親戚剛由東南亞舉家移民到美國，他要向銀行貸款買房子，但因他在美國缺乏「信用歷史」（credit history），故此請求我為他作保，這與聖經的教訓有牴觸嗎？
一、甚麼是作保？
　　讓我們先來看看甚麼是作保。「作保」是指以錢財、物業或聲譽作為抵押，來保證履行一個更大的責任，這包括了甘願償還所欠的債務。為別人作保，就是抵押自己的錢財、物業或聲譽來保證別人未來要履行的責任。嚴格來說，「為別人作保」是與別人合夥的商務行為，這也正符合了「作保」在希伯來文字根「混合」的本義。

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