1. 傳道人犯罪，怎麼辦？教會當如何處理事件？

傳道人犯罪是一件非常悲傷的事，但比它更悲傷的，莫過於教會沒有按聖經所指示的去處理整個事件。事實上，若教會在處理此事上做得合宜，可挽回在此事上失足的人，也可恢復所失去的光彩，並讓會眾能進一步地投入參與和成長。
基督教跟其他宗教不同的，其一是處理罪的問題。它可說是基督教最大的資產，就是藉著基督的死和復活，且是一次過正面、妥善地解決了罪的問題。它包括了認罪、懲罰、義的代替了不義等，因此，罪人能面對神，也能正面地面對罪。

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2. 基督徒的舊人完全死了嗎？

基督徒的舊人完全死了嗎？信主的人是有一個還是兩個「本性」？
答案要視乎你對「舊人」和「本性」的認識和怎樣理解它們。以下從三方面探討這問題：
　　第一方面，「舊人」不能作「罪性」、「老我」、「舊的本性」等解釋 。按聖經的解釋，「舊人」一詞在希臘文聖經中只出現三次（羅六6；弗四22-23；西三9-11）。若按經文上下文理的要求，又要能與「新人」成對比的解釋，最貼切的就是把它解作未信主前所屬的舊組織（社團或支配它的行為）。討論如下：

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3. 神為甚麼不創造一個不懂得犯罪的亞當？

神既是全知的，為甚麼明知亞當會犯罪，仍然要創造他？神為甚麼不創造一個不懂得犯罪的亞當？
是的，從神全知的角度來說，祂是明知人有可能會犯罪的，但仍創造人類。祂這樣做必定有更高的目的，以致祂作出這個決定。
　　讓我們從三方面探討這問題。

4. 我怎能相信聖經是可信的呢？

聖經中有那麼多看來矛盾的地方，我怎能相信它是可信的呢？
我曾強調，聖經是神默示的聖言，是毫無錯誤的。但為甚麼有人從聖經中找到那麼多看似矛盾的地方？我們應該怎樣回應呢？

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5. 基督徒死後是先去樂園，然後才去天堂嗎？

耶穌被釘十字架時，對身旁的強盜說：「我實在告訴你，今日你要同我在樂園了」（路 二十三43），有些人根據這節經文，主張基督徒死後先去樂園，待主再來，信徒經過基督台前的審判，身體得榮，靈魂與更新了的身體相結合，才進入天堂。基督徒死後與主再來之間，的確有一個居間之境（intermediate state）， 但是細節如何，殊難掌握。

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6. 怎樣可以遵照聖經的原則來從商？

我是經商的，怎可以遵照聖經的原則來從商？這個衝突妨礙我成為基督徒，如何處理？
我們向未信主的朋友傳福音時，他們提出不信主的原因經常就如問題中所示。當然，有些是出於推搪，隨便找個藉口應付我們；但對於那些真的被這問題困擾的，我們可提供甚麼方法和答案呢？

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7. 所羅門怎有資格談論理想與神聖的婚愛呢？

所羅門有那麼多的王后與妃嬪（歌六8），怎有資格談論像雅歌書所述那樣理想與神聖的婚愛呢？
對於這個問題，可有幾條解釋的進路：
　　第一個進路是以雅歌書為虛構的愛情故事。書中所描述的並非真實的歷史，只是從神的標準來看愛情與婚姻，與所羅門自己實際的經歷完全無關。

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8. 為何神要吩咐何西阿娶淫婦歌篾為妻？

舊約律法書中不是禁止淫亂行為及禁止祭司娶淫婦嗎？為何神又要吩咐何西阿娶淫婦歌篾為妻？（出二十14；利二十一7；何一2-3）
何西阿與歌篾之間的關係，可有不同的解釋。
其中一種解釋認為歌篾是當時巴力神廟的妓女，神要何西阿娶她為妻。然而，若是神要何西阿去娶妓女（淫婦）為妻，這樣的吩咐與神自己崇高的道德標準互相違背。因為舊約律法嚴禁祭司娶淫婦為妻：「耶和華對摩西說：：『你告訴亞倫子孫作祭司的說：祭司……不可娶妓女或被污的女人為妻．也不可娶被休的婦人為妻，因為祭司是歸神為聖……』」（利二十一1、7）

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9. 大衛既不是祭司，為甚麼可以穿以弗得呢？

大衛在第二次迎約櫃的時候，穿著細麻布的以弗得在神面前跳舞（撒下六12-14），後來被自己的妻子米甲所譏諷（六16）。 問題是：以弗得是祭司在擔任聖職時所穿的衣服（參出二十八5-14），大衛怎可以隨便穿上？以弗得若只限於祭司才可以穿，大衛豈不是擔當著祭司的職任，如同掃羅不等待撒母耳前來就獻祭？為甚麼大衛沒有遭到神的管教？

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10. 基督徒當如何看拉登之死？

今年五月二日美軍海豹部隊突擊拉登住所，當場把他擊斃。自二○○一年九月十一日紐約世貿中心和五角大樓被恐怖分子襲擊後，美軍在阿富汗和巴基斯坦邊界附近一直在追捕基地組織的頭目，並懸賞2500萬美元緝拿拉登。
美國統總宣佈拉登已死的消息後，有民眾聚集在紐約時代廣場慶祝，高舉美國國旗歡呼。不少人為此感到十分雀躍，但世界的另一端則有民眾哀悼拉登的死亡。據一個中文網站的調查結果，有六成（超過28萬人）接受調查的人因「反美鬥士倒下」而感到傷心。

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