揭開繁忙的背後-野心、私心、機心 (路十38-42)

作者 何崇謙牧師.

作者: 何崇謙牧師(聖言講道研經學院副院長兼教務長)

就路加福音第十章,已記載了令人目定口呆的五件事,至少令當時的猶太人聽來十分反常:第一,12節說:當審判的日子,所多瑪所受的,比那不接待傳道者的城還容易受;第二,20節說:不要為有能力而高興——我們的所是,比我們的所作更重要(醫生的技術重要,但沒有醫者的心就不);第三,21節說:嬰孩能得天父的啟示;第四,25-37節說:撒馬利亞人竟懂得愛仇敵;第五,38-42節說:不做分內的事卻得稱讚,並且一個無名的農村女子,竟然可以有此特權向拉比學習。原因是:太多自以為義的事充斥着這個世界,主耶穌不得不進行突破不更新和不反省的框框Jesus’s ministry breaks molds)。 

路加福音第十章大幅度以服役他人為重點,那麼此段(38-42節)則平衡之:暫停服侍,靜坐耶穌腳前。何謂服侍主?花時間與主相處,聆聽與領受主的教導,這是門徒正常的生活。

講道與釋經(上):先讀後研 先聽後解

作者 倫思學牧師.

準備講道的過程中, 當「挑選經文」後,跟着就是「研讀經文」的階段( 參看《聖言通訊》上一期〈我主日該講些甚麼?〉一文,以及上兩期〈準備講道的過程〉文中的圖解:講道八階)。這階段可長可短,要按講道者對經文的已有認知而定,它是要確定經文的解釋,成為講道內容的權威依據。

講道的內容由經文而來

講道必須講神的話語, 那麼, 我們怎樣知道是神的話語?那就必須按着經文來講,即是說,每一篇的信息都需要有其經文的依據。講道者必須先要對傳講的那一段經文有準確的解釋,不能馬虎、不能草率,也不能單憑自己對經文的印象來解釋;他必須按當時經文的讀者或聽眾怎樣瞭解作者的意思來解釋這段經文。

為以撒娶妻 經文應用的探討

作者 舒瑞允長老(聖言美南區主任).

Rebecca世記第二十四章記載了一個著名的故事,是亞伯拉罕為兒子以撒娶妻。創世記用了31節經文描述創造的過程(創一),卻用了67節講述為以撒娶妻的故事,可見這事的重要性。但是究竟這個故事為甚麼重要呢?現代讀者應該如何應用這章經文呢? 

2009年的報導1, 武漢有一家教會, 認為創世記第二十四章是最完美的婚姻模式。教會鼓勵未婚的弟兄姊妹報名加入「以撒團隊」和「利百加團隊」,並由教會中較年長的牧者、同工組成「老僕人團隊」。老僕人要為自己所負責的「以撒」找到他的「利百加」求印證。

例如,有些老僕人這樣禱告:「若這姊妹扭頭看我一眼,或給我倒杯水、教我唱某首詩歌等,她就是神為我的以撒所預備的利百加。」

人生旅程中的萬應良方

作者 賴若瀚牧師..

——羅馬書八章28節賞析

賴若瀚牧師(聖言會長)

引言

在人生的路途中,所遇見的問題複雜繁多,我們都會很希望找到一服萬應良方,可以對應不同的處境,釋除心中的痛苦、疑慮。但世上是否真有這樣的「萬靈丹」呢?

原來,在屬靈上確實有一服這樣的「萬靈丹」,它已有兩千年歷史,而且藥效十足,屢試不爽。這服「萬靈丹」無論在甚麼時候、甚麼場合都可以派上用場。它記載在聖經羅馬書八章28節:「我們曉得萬事都互相效力,叫愛神的人得益處,就是按祂旨意被召的人。」從這節經文,我們可以看到:一項認定、一個定數與一個變數。

.一項認定:我們當曉得,萬事都互相效力

這節經文的上文是第26節:「我們本不曉得當怎樣禱告……。」當中有一個「不曉得」,而第28節開始時,則有一個「曉得」作呼應。意思就是:我們本不曉得如何在禱告中尋求神的旨意,是聖靈照着神的心意代替我們尋求(26節下)。而我們曉得,神的旨意會藉着「萬事互相效力」而成全(28節)。

聖言15周年感恩聚餐

作者 Admin.

敬愛的聖言之友:

當大寒已過,立春即將臨近之際,我們都被摩西「生命如飛而去」的警句所提醒,每時每刻學習求智慧數算主