但以理書十章的魔君是指著誰說的?

作者 賴若瀚牧師.

faq-q但以理書十章13、20節中的「波斯國的魔君」和「希臘的魔君」是指著誰說的?
faq-a讓我們先看但以理書第十章的有關經文:
13節:「但波斯國的魔君,攔阻我二十一日,忽然有大君〔就是天使長,21節同〕中的一位米迦勒來幫助我,我就停留在波斯諸王那裏。
20節:他就說:你知道我為何來見你麼?現在我要回去與波斯的魔君爭戰,我去後,希臘的魔君必來。
21節:「但我要將那錄在真確書上的事告訴你,除了你們的大君米迦勒之外,沒有幫助我抵擋這兩魔君的。」
以下通過三方面的論述去解答所提出的問題。
一. 靈界爭戰的真實
  但以理書第十章記述但以理禁食禱告(1-3節),因他的禱告達到神面前,神就差遣天使加百列前去告訴他有關將來事的奧祕。然而在前去的路上,加百列與波斯魔君和希臘魔君發生靈界爭戰。這場爭戰激烈,因為有天使長米迦勒幫助加百列一同與波斯的魔君爭戰。
  後來加百列告訴但以理說,他未克前來,乃因為「波斯國的魔君攔阻我二十一日」(13節)。下文20節又說:「……現在我要回去與波斯的魔君爭戰,我去後,希臘的魔君必來。」
  「君」是「王者」,是具有權能的人物。《新聖經譯本》 (New English Bible) 把第13節的「波斯國的魔君」譯成「波斯國的天使君王」(The angel prince of the kingdom of Persia),將「天使」的意義翻了出來。中文加上「魔」這形容詞,是將他們列入「不是善類」。他們正是靈界人物,而且滿有力量,否則怎能與天使長加百列與米迦勒爭戰二十一天之久?因此,「波斯國的魔君」應是指「惡天使」說的,「希臘的魔君」亦然。
  但以理書雖然沒有記述天使長與魔君之間爭戰的內容,卻明顯地指出屬靈爭戰的實在性。
  列王紀下第六章記述亞蘭王一次用大軍圍困多坍城,要捉拿神人以利沙(13-14 節)。以利沙與他的僕人清早起來,看見敵軍的車馬軍兵圍城。那僕人感到驚懼,不知如何是好。以利沙勸導他不要懼怕,因為「與我們同在的,比與他們同在的更多」(16節)。神人後來禱告求神開這少年人的眼睛,讓他看見滿山都是要來幫助以色列民的火車火馬。(17節)
  這是靈界的揭祕。其實靈界的事確實存在,只是肉眼不能看見而已。當我們靈眼得開,就可以看見。感謝神,今日有神的話語幫助我們,讓我們可憑信心去接受。
  保羅講述信徒所要面對的敵人,是管轄幽暗世界的惡魔(弗六10-20,尤參12節)。既然天使長都受到黑暗勢力的阻撓,更何況我們這些有血有肉的凡人呢?基督徒生活不是一個遊樂場,乃是一個戰場。
二. 屬世政權背後有靈界操縱
  在「魔君」前面加上「波斯」和「希臘」兩個國家名稱,指出惡天使的權力是受限制於某個特定的地域與範圍。新約聖經同樣記述鬼魔的勢力受地理環境的限制(參可五10;路八31),他們不能無處不在。
  「波斯魔君」與「希臘魔君」正是魔鬼撒但差派到兩國的使者,暗中影響這兩國的領袖,使他們敵擋神。雖然但以理書強調邦國的興衰在乎神,然而,真正使神的審判臨到這些國家的主要原因,是他們的領袖只顧順從地區性的魔君行事。以賽亞書第十四章講述巴比倫王被背後的魔君所主使,以西結書第二十八章的推羅王也是被推羅的魔君所操縱。
  雖然如此,天上的善天使亦有同樣的責任。米迦勒被稱為「大君」(21節),被派管理及看守以色列地,但以理書十二章1節更進一步介紹他是「保衛你本國之民的大君」。以色列民同樣有善天使護衛。其實巴比倫亦有,因為但以理在異象中看見管轄巴比倫的「守望的聖者」(但四13)向他說話。
  毋庸置疑,「全世界都臥在那惡者手下」(約壹五19),都受「世界的王」所管轄(參約十二31,十四30)。魔鬼差派他的眾多使者在不同地區作迷惑與破壞的工作。當信徒努力事奉要為主得人,魔鬼與他的差役就四處出動攔阻人,矇蔽人的心眼,不叫基督榮耀福音的光照亮他們(林後四4)。
  有人或許會問:「神既是無所不能,為甚麼不及早消滅魔鬼與他的差役,讓他們不要再攪擾世人呢?」雖然神是統管萬有的主,但在祂所允許的計劃中,仍容讓天使與惡魔持續有屬靈的爭戰。然而,在將來的世界裏,神並沒有讓天使(無論是好是壞)參與管理的工作(參來二5)。這句話可能反映新約時代的人對惡天使參與現今世界的管理的觀念。然而,這只不過是現今世界的現象而已。總有一天,惡天使要受神的審判,到神為他們所預備的永刑的地方(太二十五41;參啟二十7-10)。
三. 禱告的力量
  但以理恆切禱告共二十一天(參但十2、3),這跟天使長米迦勒與魔君折騰了二十一天有密切的關係。但以理對天使與魔君的爭戰似乎毫不知情,他的禱告並非刻意衝著惡勢力而發,他只想明白神對他本國子民的心意。但以理的禱告具有影響靈界的能力,而天使加百列特別為他的「言語」而來(12節下),是因為他「專心求明白將來的事」(12節上)。
  保羅在指出我們是與管轄幽暗世界的惡魔爭戰之後,鼓勵聖徒要作主精兵,並穿戴神所賜的全副軍裝,剛強抵擋仇敵(弗六14-18)。他在弗六18強調說:「靠著聖靈隨時多方禱告祈求;並要在此儆醒不倦,為眾聖徒祈求」。撒但的使者可能頑強,一個惡天使就抵擋加百列二十一日之久。然而,由於靈界惡魔的攪擾,我們更要用禱告去得勝他。
  今天,有人強調說,因為有「區域性的邪靈」,所以要經常宣告靠耶穌得勝的能力去抵擋邪靈,讓他不能在某地區作攪擾的工作。然而,我們得注意,雖然我們不能低估邪靈的工作,卻也不要高估他們的勢力,讓自己惶惶不可終日,因為耶穌基督已經得勝撒但的權勢,那在我們裏面的,比那在世界中的更大(約壹四4)。另一方面,當我們在禱告中宣告靠耶穌能力來攻擊邪靈的同時,不能忽略要積極地傳福音,因為真正的傳福音和領人歸主,是擺脫邪靈控制人靈魂的最好策略。