保羅在雅典所講的道有問題嗎？
保羅在雅典所講的道（ 徒十七22-31），是犯了沒有傳揚基督救贖的錯誤嗎？
今年四、五月間帶領使徒腳蹤考察團，到了雅典的亞略巴古遺址。「亞略巴古」又稱「馬斯山」（Mars Hill），「亞略」是希臘文，「馬斯」是拉丁文，是希臘神話中的武神，「亞略巴古」位於雅典「衛城」（Acropolis）以西。古時，雅典法庭經常在這處審判罪犯，所審判的皆屬宗教和道德的案件。在保羅時代，它亦已成為一個將新意見彼此辯證交流的地方 （徒十七19）。
基督徒死後是先去樂園，然後才去天堂嗎？
耶穌被釘十字架時，對身旁的強盜說：「我實在告訴你，今日你要同我在樂園了」（路 二十三43），有些人根據這節經文，主張基督徒死後先去樂園，待主再來，信徒經過基督台前的審判，身體得榮，靈魂與更新了的身體相結合，才進入天堂。基督徒死後與主再來之間，的確有一個居間之境（intermediate state）， 但是細節如何，殊難掌握。 出外傳道需要帶鞋和枴杖嗎？
在耶穌吩咐門徒出外傳道的記述中，究竟是要帶鞋和枴杖呢？還是不必？
讓我們先看符類福音的有關記述：太十10：「行路不要帶口袋；不要帶兩件褂子，也不要帶鞋和枴杖。因為工人得飲食是應當的。」
可六8：「行路的時候不要帶食物和口袋，腰袋裡也不要帶錢，除了枴杖以外，甚麼都不要帶；只要穿鞋，也不要穿兩件褂子。」
路九3：「行路的時候，不要帶枴杖和口袋，不要帶食物和銀子，也不要帶兩件褂 子。」（這裏所記物件的次序不同，把「枴杖」放在首位。）
如何解釋福音書中時間上的矛盾？
馬可福音十五章25節說，耶穌是在「巳初」（上午九時 ）被釘十字架的；但約翰福音十九章14-16節卻說，在「午正」的時候（中午十二時）耶穌還在彼拉多面前。這兩處所記載的時間似有矛盾，當如何解釋？讓我們先看有關的經文： 可十五25：「釘祂在十字架上是巳初的時候。」（「巳初」是上午九時）
約十九14-16：「那日是預備逾越節的日子，約有午正。彼拉多對猶太人說：『看哪，這是你們的王！』……於是彼拉多將耶穌交給他們去釘十字架。」（「午正」是中午十二時）
真的一個義人也沒有嗎？
根據羅馬書三章10節，世界上一個義人也沒有，但為甚麼聖經上，從舊約到新約，有許多人被稱為義人呢？讓我們先看有關的經文：「就如經上所記：『沒有義人，連一個也沒有。』」（羅三10）根據這節經文，世上沒有一個義人；但在聖經裏面我們看到，除了耶穌是當然的義人之外，的確有很多人被直接或間將地稱為義人，譬如亞伯（太二十三35）、挪亞（創六9）、約伯（伯一1）、亞伯拉罕（創十五6）、羅得（彼後二7）、妓女喇合（雅二25）、但以理（結十四20）、馬利亞的丈夫約瑟（太一19）、施洗約翰（可六20）、撒迦利亞和以利沙伯夫婦（路一5-6）、百夫長哥尼流（徒十22）等等。那麼保羅在羅馬書三章10節所說的，又當如何去解釋，如何協調呢？