神為何不創造一個不犯罪的亞當？
神既是全知的，為甚麼明知亞當會犯罪，仍然要創造他？神為甚麼不創造一個不懂得犯罪的亞當？ 
是的，從神全知的角度來說，祂是明知人有可能會犯罪的，但仍創造人類。祂這樣做必定有更高的目的，以致祂作出這個決定。
讓我們從三方面探討這問題。
所羅門怎有資格談論理想與神聖的婚愛呢？
所羅門有那麼多的王后與妃嬪（歌六8），怎有資格談論像雅歌書所述那樣理想與神聖的婚愛呢？對於這個問題，可有幾條解釋的進路： 第一個進路是以雅歌書為虛構的愛情故事。書中所描述的並非真實的歷史，只是從神的標準來看愛情與婚姻，與所羅門自己實際的經歷完全無關。
為何神要吩咐何西阿娶淫婦歌篾為妻？
舊約律法書中不是禁止淫亂行為及禁止祭司娶淫婦嗎？為何神又要吩咐何西阿娶淫婦歌篾為妻？（出二十14；利二十一7；何一2-3）何西阿與歌篾之間的關係，可有不同的解釋。 其中一種解釋認為歌篾是當時巴力神廟的妓女，神要何西阿娶她為妻。然而，若是神要何西阿去娶妓女（淫婦）為妻，這樣的吩咐與神自己崇高的道德標準互相違背。因為舊約律法嚴禁祭司娶淫婦為妻：「耶和華對摩西說：：『你告訴亞倫子孫作祭司的說：祭司……不可娶妓女或被污的女人為妻．也不可娶被休的婦人為妻，因為祭司是歸神為聖……』」（利二十一1、7）
大衛既不是祭司，為甚麼可以穿以弗得呢？
大衛在第二次迎約櫃的時候，穿著細麻布的以弗得在神面前跳舞（撒下六12-14），後來被自己的妻子米甲所譏諷（六16）。 問題是：以弗得是祭司在擔任聖職時所穿的衣服（參出二十八5-14），大衛怎可以隨便穿上？以弗得若只限於祭司才可以穿，大衛豈不是擔當著祭司的職任，如同掃羅不等待撒母耳前來就獻祭？為甚麼大衛沒有遭到神的管教？ 是誰殺死了歌利亞？
是誰殺死了歌利亞？是大衛（撒上十七章）呢？還是伊勒哈難（撒下二十一19）？ 大衛殺死歌利亞的事蹟，備受教會主日學及兒童聖經故事的讀者歡迎。它主要記載在撒母耳記上第十七章。然而，在撒下二十一19卻說：「［以色列人］又在歌伯與非利士人打仗，伯利恆人雅雷俄珥金的兒子伊勒哈難殺了迦特人歌利亞。」請問：「是誰殺死歌利亞？」是大衛還是伊勒哈難？是聖經自相矛盾，還是另有原因？