十步釋經法的特色（二）
上期曾介紹十步釋經法的特色之一，是在觀察部分用貼標籤的方式，而不發問題。現在讓我們看它的第二個特色。 二. 在解釋部分注入久經試驗的釋經原理
十步釋經在第四步「勤發問題」之後，就進行第五步驟「逐題解答」。
解答問題的基本進路是採用歷史、文化與實義法來解釋，糅合久經試驗的釋經學原理在其中，讓解答問題比一般的歸納式查經法較為全面性。
歷史、文化與實義法基本的意義即「實義解經」，是總括所有原則在內的「雨傘原則」，在它下面可演繹出：上文下理、歷史背景、語法結構、詞的研究、以經解經、比較經文、化解象喻與邏輯推理等八個解經原則。這八個原則大概可以包括了所有能用的原則在內。
不少釋經學的參考書對以上的八個原則都有說明，而在拙著《十步釋經法》中亦用一章概述說明這八個原則（該書第十一章）。這些原則都是前人用經驗行過的路，因此我們不須重新去製作。
在同一個問題中，有時可能要動用兩三個解經原則去解答，有時甚至會更多。然而，有些原則亦可能完全派不上用場。因此，解經者必須認定解經原則只是工具，在需要時才用得着，在不需要時可以讓它留在工具箱內。
現試以馬可福音十六章1-8節為例，看如何運用以上久經試驗的解經原理去回答問題。經文如下：
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1過了安息日，抹大拉的馬利亞和雅各的母親馬利亞並撒羅米，買了香膏要去膏耶穌的身體。2七日的第一日清早，出太陽的時候，她們來到墳墓那裏，3彼此說：「誰給我們把石頭從墓門滾開呢？4那石頭原來很大，她們抬頭一看，卻見石頭已經滾開了。5她們進了墳墓，看見一個少年人坐在右邊，穿着白袍，就甚驚恐。6那少年人對她們說：「不要驚恐！你們尋找那釘十字架的拿撒勒人耶穌，他已經復活了，不在這裏。請看安放他的地方。7你們可以去告訴他的門徒和彼得，說：『他在你們以先往加利利去。在那裏你們要見他，正如他從前所告訴你們的。』」8她們就出來，從墳墓那裏逃跑，又發抖又驚奇，甚麼也不告訴人，因為她們害怕。
1. 「誰給我們把石頭從墓門滾開呢？」這句話表明甚麼？
2. 「那石頭原來很大」，大到甚麼程度呢？
3. 這幾個婦女既然知道墓門有大石頭封住，為甚麼仍要帶香膏去膏耶穌？
4. 那少年人是誰？
5. 為甚麼婦女們看見那少年人會那麼驚恐？
6. 那少年人的第一個信息（6節）十分簡單，有甚麼重要性呢？
7. 那少年人的第二個信息（7節）是甚麼？又有何重要性？
8. 「他的門徒」不是已經包括彼得在內嗎？主的使者為甚麼要加上「和彼得」（7節上）？
9. 「和彼得」這三個字的意義有沒有別的經文作印證？
10. 「你們……告訴他的門徒和彼得」這句話只出現在馬可福音，有甚麼重要的意義在其中？
11. 主耶穌曾吩咐門徒要到加利利見面，經文記載在哪裏？又有甚麼重要性？
逐題解答
1. 「誰給我們把石頭從墓門滾開呢？」這句話表明甚麼？
第1節記述往墳墓要見耶穌的婦女共有三人：抹大拉的馬利亞、雅各的母親馬利亞和撒羅米。從觀察所得，這是一個問題句，是她們彼此對問的問題。其實，抺大拉的馬利亞和另外的馬利亞早已看見這石頭封住墓門（參太二十七60-61），因此這問題一直在她們心中，是要膏抺耶穌的一大難題。（比較經文）
比較馬太福音二十七章57-61節：「……有一個財主，名叫約瑟，是亞利馬太來的，他也是耶穌的門徒。這人去見彼拉多，求耶穌的身體；彼拉多就吩咐給他。約瑟取了身體，用乾淨細麻布裹好，安放在自己的新墳墓裏，就是他鑿在磐石裏的。他又把大石頭滾到墓門口，就去了。有抹大拉的馬利亞和那個馬利亞在那裏，對着墳墓坐着。」
2. 「那石頭原來很大」，大到甚麼程度呢？
根據歷史記載，猶太人的墳墓不用棺木埋在土裏，而是在山邊鑿出墓穴，它的體積可大可小，大的可以安葬一家人。在墓穴外用大石頭擋住，目的是不讓賊人進去偷竊。這石頭是一塊圓石，如同大輪胎一般，要好幾個大漢才能將它移動。（歷史背景）
3. 這幾個婦女既然知道墓門有大石頭封住，為甚麼仍要帶香膏去膏耶穌？
相信她們在星期五晚上在墓前坐了一會兒之後（太二十七61），就回家去預備香膏，「在安息日，便遵着誡命安息了」（路廿三56）。好不容易等到「過了安息日」（可十六1），即「七日的第一日」（2節），急不及待地在「清早，出太陽的時候」（參太二十八1：黎明的時候），用最快的速度來到墓前。（比較經文）
人真是矛盾，明知道大石頭擋在墳前，根本是沒有機會可以膏耶穌的，但還存着一絲希望，或是盡上一點人能盡的責任吧。（邏輯推理）
4. 那少年人是誰？
馬太福音二十八章2節說他是主的使者。（比較經文）
5. 為甚麼婦女們看見那少年人會那麼驚恐？
從觀察經文所得，可見這些婦女自從看見少年人之後，就「驚恐」（5、6節）、「發抖」（8節上）、「害怕」（8節下），是重複用語。
他們驚恐的原因，相信是因為看見這少年人的「相貌如同閃電，衣服潔白如雪」（太二十八3）。（以經解經）
6. 那少年人的第一個信息（6節）十分簡單，有甚麼重要性呢？
少年人宣告說耶穌不在墳墓裏，已經復活了，並且要婦女們看安放祂的地方，可以驗證他所說的話的真確性。
7. 那少年人的第二個信息（7節）是甚麼？又有何重要性？
第二個信息是要將主復活的消息告訴主的門徒，讓他們也知道耶穌已經復活了。
8. 「他的門徒」不是已經包括彼得在內嗎？主的使者為甚麼要加上「和彼得」（7節上）？
有人認為，這幾個字的出現乃因為彼得是十二門徒之首，故此特別提述他。若是這樣，這句話的次序應為「告訴彼得和他的門徒」才對。但這句話卻把「彼得」名字放在後面，相信有別的用意，表明他在主耶穌心目中仍是門徒中的一位。（邏輯推理）
從邏輯推理，可以推斷「和彼得」三個字可包含下面的意義：
a. 主惦念彼得：這三個字對外人來説可能沒有甚麼特別，但聽在彼得的耳中卻是美妙的音樂，語意充滿體恤與溫暖，是慈母關切浪子要他回頭的一句話。
b. 主接納彼得：在彼得三次不認主之後，主耶穌藉着祂的使者口中說出「和彼得」，表明主耶穌接納彼得仍是門徒，沒有因他三次不認主而撇棄他。
c. 主宣赦彼得：主耶穌俯就傷心的人，拯救靈性痛悔的人。其實，祂已經赦免彼得，但彼得卻不知道，因此特別提述他的名，譲他知道他是蒙赦免的人。這三個字對彼得來說，是耶穌送給他的一份大禮物，使彼得重拾信心，捲土重來。
9. 「和彼得」這三個字的意義有沒有別的經文作印證？
「和彼得」相信是路加福音廿二章61節「主轉過身來看彼得」的一個跟進行動。主知道彼得現時的心情是在悔恨不已，正在懷疑自己是否仍有資格作主的門徒。
「和彼得」這三個字是彼得恢復作主門徒的起點。這句話表明主信任他，正應驗路加福音廿二章31-32節所述主耶穌預言彼得要回頭。這兩句話遥遥呼應，一前一後。主在彼得失敗之先早已預言他要回頭，並「要堅固你的弟兄」（路廿二32）。但主耶穌恐怕彼得聽得不清楚，故此在他失敗後再加上「和彼得」一語。（以經解經）
10. 「你們……告訴他的門徒和彼得」這句話只出現在馬可福音，有甚麼重要的意義在其中？
多數聖經學者認為馬可福音是由彼得口述，馬可記錄成書。若是這樣，「你們……告訴他的門徒和彼得」這句話只出現在馬可福音，就表明它對彼得的重要性。彼得後來口述耶穌的一生時，仍然清晰地記着「和彼得」這三個字，絲毫沒有錯過。（邏輯推理）
11. 主耶穌曾吩咐門徒要到加利利見面，經文記載在哪裏？又有甚麼重要性？
主耶穌在以前曾告訴門徒，祂復活以後，要在祂的門徒以先往加利利去（可十四28）。（上文下理）祂要他們到加利利，是要向他們宣告大使命，要他們到萬民中去傳福音（太二十八16-20）。（以經解經）