valium online

詩篇一一九篇1-8節十步釋經研讀

31 10step    

31 10step2

31 10step3

【二】解釋部分 第四、五步:勤發問題與逐題解答

提出重要問題(嘗試從標籤發出問題)並解答

1. 律法是指甚麼?何以詩人用不同的字詞如法度、 訓詞、律例、命令、判語 ……等形容神的話? (定義性問題、解釋性問題)

答:律法lawtorah)是詩人用來形容神的話最主要 的字詞,全詩(詩篇第一一九篇共176節)出現 25次。狹義上意指摩西律法,尤指五經。廣義上 指神啟示的「教導」,可指全部聖經,作為神之 子民生活和行為的基礎。此外,詩人用了其他七 個主要字詞:

1)法度testimonyedah):出現23次。源自「見 證」,習慣用於描述「兩塊法版」(申三十 1926)和約櫃(出二十五22)。意味着 聖經的坦率,標準高而警告嚴。

2)道/worddabar):全詩出現24次,是極 常用的名詞,包括一切神的真理,無論是以 宣告、應許或命令的方式表達。

3)判語/典章judgmentsmishpat):出現23次。 指特定法律訴訟的案例或法律裁決。在此 詩指神——這位至高審判官的啟示,具有權 柄,是公平的標準。

4)律例statuteshuqqim):出現21次。字根為 雕刻、刻寫。這詞論到聖經的約束力與永性,是「銘刻」下的律法,以便留傳後世, 着重人立志遵行。

5)訓詞preceptspiqqudim):出現21次。原意為 可信、可靠,與「約」和「神的啟示」同義。

6)命令commands/commandmentsmiswa):出 22次。乃指具有權柄的吩咐,如父親囑咐 兒子、主人吩咐奴僕,又如神一下令造成世 界。故此神憑着權柄給人命令,要人遵守。

7)話/應許promise/wordimra):出現19次。表 示神說的、吩咐的或應許的任何事。

這些同義詞其實可視為一體。我們不須每次都去尋 找個別的特色,反而應當透過其頻繁的出現,來全 面瞭解聖經的完整面目。詩人藉着這些同義詞,讚 揚律法的偉大、超越、權柄及可信,將律法的意義 發揮得淋漓盡致,好像萬花筒一般,五色繽紛,氣 象萬千。(詞的意義、上文下理、邏輯推理)

2. 行為完全是甚麼意思?這與「遵行耶和華律法」 有何關係?(定義性問題、解釋性問題)

答:行為完全是無可指摘之意,但並不是絕對的。約 伯被形容為「完全正直,敬畏神,遠離惡事」 (伯一1),但他不過如挪亞一樣,「是個義 人,在當時的世代是個完全人」(創六9意思是按當時世代的標準看比較上完全。因此 「行為完全」並非說品格道德的完美無瑕, 而是指在行為上向神全然的忠貞。人若靠神 力量,按神律法的標準行事,行為可以趨向完 美之境。大衛曾說:「因為我遵守了耶和華的 道,未曾作惡離開我的神。他的一切典章常在 我面前;他的律例我也未曾丟棄。我在他面前 作了完全人;我也保守自己遠離我的罪孽。」 (詩十八21-23)(詞的意義、以經解經)

3. 遵行神的法度與尋求神有甚麼關係?(關係性問題)

答:詩一一九2「遵守他的法度、一心尋求他的, 這人便為有福」,其中「尋求」是具體地求問 神的行動,包括了研讀、考究、默想和遵守等 意思,如以斯拉立志「考究」(在原文與「尋 求」同字)遵行耶和華的律法(拉七10)。遵 守神的法度與尋求神分不開,讀神的話必須有 尋求神的心,為要與神相交,這亦是行道的祕 訣。(詞的意義、以經解經)

4. 遵行耶和華律法有甚麼福氣?(定義性問題)

答:「福」原文意為快樂,又譯「歡呼」。第7節詩 人能稱謝神,表明內心滿有喜樂感恩。從詩一 2-36,可見喜愛主的話及行道的人生命豐盛, 按時結果,一生得神眷佑。「因為你必賜福與 義人;耶和華啊,你必用恩惠如同盾牌四面護 衛他。」(詩五12)原文「有福的人」重複出 現,為強調遵守主道、全心尋求神的人,是一 個清心而活得快樂的人,亦回應詩一2-3及二12 的應許。(詞的意義、以經解經)

5. 何謂「非義之事」?為何遵行神的道正與行非義 之事相反?(定義性問題、解釋性問題)

答:「非義之事」可譯為「罪孽」(詩七3),或 「奸惡」(詩六十四6)。神的道乃是公義的道 路,故與犯罪邪惡的事相反。「這人不做非義 的事,但遵行他的道」,這反義對句強調有福的 人行道的決心。(詞的意義、語法結構、邏輯推 理)

6. 耶和華曾將訓詞吩咐「我們」,是指甚麼人?目 的何在?(定義性問題、解釋性問題)

答:「我們」應指以色列人,他們是亞伯拉罕的子 孫、屬神的子民。創十八18-19「亞伯拉罕必 要成為強大的國;地上的萬國都必因他得福。 我眷顧他,為要叫他吩咐他的眾子和他的眷屬 遵守我的道,秉公行義,使我所應許亞伯拉罕 的話都成就了。」神賜下祂的訓詞乃叫他們能 遵行祂的旨意,經歷祂的恩福,更成為萬民的 祝福。注意詩人向神呼叫「耶和華啊」,這是 神與以色列人立約的名字,表明神守約施慈愛 (出三14-15,三十四5-6)。詩人呼求神的名表 明內心迫切,全詩出現21次。神的心意既要賜 福萬民,這裏的「我們」亦包括所有信主的人, 因「虛心的人有福了……」(太五3),故所有 天國子民亦當殷勤遵守主的話。(歷史背景、 以經解經、邏輯推理

7. 詩人用甚麼態度遵行神的話?(解釋性問題)

答:詩人用以下態度遵行主的話:

1深切期盼:第5節「但願我行事堅定,得以遵 守你的律例」,詩人自勉堅守主道。《呂振 中譯本》:「哦,願我所行的堅定」。

2)時刻看重:第6節「我看重你的一切命令」, 「看重」是注目之意。「一切」乃強調全部。 「惟有詳細察看那全備、使人自由之律法的, 並且時常如此,這人既不是聽了就忘,乃是 實在行出來,就在他所行的事上必然得福。」 (雅一25

3)努力操練:第7節「我學了你公義的判語,就 要以正直的心稱謝你」,「學」包含熟練、 精通之意。

4)委 8 我必守你的律例」 (以經解經、邏輯推理)

8. 為何看重神的一切命令便不至於羞愧?(解釋性問 題)

答:舊約聖經用「羞愧」表示被上主丟棄,並且被 定罪及受罰。違背主命的人便會羞愧,如大 衛犯姦淫及殺人罪,雖悔改但仍受罰,以愧。但以理三個朋友,因堅持不拜金像而被扔 在火坑中,卻蒙主拯救,故不羞愧。「凡仰望 他的,便有光榮;他們的臉必不蒙羞。」(詩三 十四5)(以經解經、邏輯推理

9. 為何詩人學了神公義的判語,就要以正直的心 稱謝祂?學習神的話能如何影響讚美敬拜? (解釋性問題、引申性問題)

答:「學而時習之,不亦悅乎」,這是公認的學習 原理。當神的話成了我們生命一部分,所想、 所講、所行都是主的話,有主的同在,內心必 然快樂。這是內心價值觀的重整,效法神喜愛 公義,故能以正直的心稱謝神。這樣的心態使 我們滿有信、愛、望,使敬拜滿有動力,充滿 喜樂歡欣。(邏輯推理

10. 求神「總不要丟棄我」,是甚麼意思?詩人的禱告 表明他有甚麼心態?(定義性問題、引申性問題)

答:「總」是強調語句,有「完全」及「永遠」的 涵義。當人故意違背主的旨意,就會落到被神 全然丟棄的地步。如掃羅違背主命私自獻祭, 憐惜亞甲及上好牛羊而不肯滅絕之,最終被神 丟棄。「你厭棄耶和華的命令,耶和華也厭棄你 作以色列王。」(撒上十五26)「耶和華的靈離 開掃羅,有惡魔從耶和華那裏來擾亂他。」(撒 上十六14)詩篇第一一九篇作者的禱告表明他 有敬畏神之心,看重與神的關係,決心遵行主 的旨意,討神喜悅。(詞的意義、以經解經、 邏輯推理

第六步:歸納總意

1. 詩人稱遵行神律法的人有福(1-3節)

2. 詩人認定神賜律法叫人遵守(4節)

3. 堅心行道的人必不羞愧,亦不被丟棄(5-8節)

第七步:找出主題

詩人稱遵行神道的人有福,因他們所行合神心 意,並因堅心行道而不致羞愧

【三】應用部

第八步:寫下原則

信徒遵行神道必蒙神賜福,因所行合神心意,並 因堅心行道而不致羞愧

第九步:列出細節 (SMART)

1. 你認為人生最大的福氣是甚麼?請說明原因。

2. 有哪些「非義的事」是你未能脫離的?請分析 背後原因。

3. 你願如何有計劃地學習主的話,並切實遵行?

*註:SMART specific, measurable, achievable, relevant, timing-related

第十步:身體力行

  • 劃定時間
  • 從小開始
  • 記錄進度
  • 寫下心