主內「聖言之友」： 　　「人生路不會平直，拐點到處都有。」聖經不少屬靈偉人都曾經歷人生重大的「拐點」。約書亞在攻打耶利哥城的前一夜，看見一個手裏拿着刀的人站在他的對面，就問了對方兩個問題：「你是幫助我們呢，是幫助我們敵人呢？」（書五13）在知道對方身分之後，他就放下身段，然後問：「我主有甚麼話吩咐僕人？」（14節下）這與掃羅在大馬士革路上看見主顯現時所發的兩個問題相類同：「主啊，你是誰？」（...

主內「聖言之友」： 　　最近預備明年要教導的「教牧書信」課程。提摩太後書是保羅人生最後所寫的一封書信，他所關注的主要是傳承問題，有兩方面：其一，是要預備提摩太作接班人（提後一6-7，四1-5）；其二，是要訓練一群忠心又能教導別人的人（提後二2）。神的國度不單要注意領袖自身能否成全使命、流芳百世（leave a legacy），更要注意如何培育下一代——無論是作門徒的或是作領袖的。有一句話說得...

主內「聖言之友」： 　　舊約會幕的建造，是「照著在山上指示你（摩西）的樣式」而造（出二十六30）；而大衛起意要為神建造聖殿，同樣是照「被靈感動所得的樣式」（代上二十八12），而且「這一切工作的樣式都是耶和華用手劃出來使我（大衛）明白的。」（代上二十八19）。 　　「聖言」在不知不覺間已經過了十七個年頭，感謝主，各方面都在恩典中成長。我們最近認為有必要做一次「事工策略重整」（Strateg...

主內「聖言之友」： 　　最近多思想「聖言」將來會是怎樣的情況。這讓我想起黑人牧師領袖馬丁路德‧金那著名「我有一個夢想」的演說。我希奇，為甚麼他的演說到今天仍能產生具大的影響力與感染力？因為他將一幅景像刻畫在我們面前——一幅自由、和睦共處的畫像：「我夢想有一天，在佐治亞的紅山上，昔日奴隸的兒子將能夠和昔日奴隸主的兒子坐在一起，共敍兄弟情誼。……我夢想有一天，我的四個孩子將在一個不是以他們的膚色...

主內「聖言之友」： 讀約伯記讀到最後，不期然會問：「像約伯這樣神、人、鬼共證的敬虔人，在地上再沒有人像他……。他靈命上仍有需要學習的功課嗎？」 　　約伯在經過火的試驗之後，他學了最後的一課：神要他為三友獻祭與代禱。那時約伯仍在苦境中（伯四十二10上），但約伯順服了！他寛恕那些誤會他、論斷他、使他痛苦升級的三友。在他為他們代求之後，「耶和華就使約伯從苦境中轉回，並且耶和華賜給他的，比他從前...

主內「聖言之友」： 最近靈修讀約伯記，讀到最後的一章約伯的名句：「我從前風聞有你，現在親眼看見你。 因此我厭惡自己（或譯：我的言語），在塵土和爐灰中懊悔」，深深被觸動！約伯在危機中得神的憐憫，生命被翻轉過來，與神相遇（encounter）。他不單是神學之生（只有知識上的掌握），更成為「神之學生」（具備生命上的歷練）。約伯記全書可以歸納說：「靈命成長的操練從認識神與敬畏神開始，經過困境的磨煉...

主內「聖言之友」：         5月22日舉行了「聖言講道研經學院」第一屆畢業禮，是成立以來十分重要的里程碑。當天我們心中充滿感恩，看見多年來的籌備與耕耘，諮詢顧問牧者與董事們的信任與支持，聖言之友的奉獻，同工們的擺上與努力，我們終於看見「初熟的果子」！ ...

主內「聖言之友」：   在耶穌講述的十個童女的比喻中（太二十五1-13），五個聰明童女與五個愚拙童女的分別在哪裏呢？不是在於不睡覺的「儆醒」（因她們在新郎來之前都睡著了），乃在於「預備」的燈油是否足夠。愚拙童女的心態是沒有看重新郎可能會遲來，因此沒有好好地預備燈油。她們活在當下，活在眼前，欠缺用迎接主再來的目標主導今世的生活。在疫情有死灰復燃的趨勢下，信徒可以因為對永恆的預備與投...

主內「聖言之友」： 　　最近驚聞以前會友的兒子因得了疫病而離世，心中感到非常傷痛難過！讓我想到羅馬書八章35-39節的經文。這段經文採取一種文學結構，可稱它為「五明治」（Double Whopper）結構 ...

主內「聖言之友」： 　　詩篇第一百二十一篇是信徒十分熟悉並喜愛的一篇詩。全詩「幫助」、「保護」、「蔭庇」、「不傷」、「不害」、「免受……災害」等詞或句多次出現，明顯地構成此詩的主題。 ...

 主內「聖言之友」：　　            中國人很有福氣，每年都過兩次新年。2021年新年剛過，中國農曆新年又接踵而至。三千多年前，中國古帝成湯的沐浴盆上刻有「苟日新， 日日新， 又日新」等字樣，意思是每日都能像沐浴一樣，經過「自新」後而有「新作為」與「新希望」。   的確，每個人總會對現實有所不滿，希...

 主內「聖言之友」：　　            2021年已悄然來臨，她缺少了往年所帶給人的興奮與期待。因為在過年的期間，大家仍然在疫情與政情的衝擊之下，不知道新的一年將會如何。 ...