Author: fangfang li

引言

馬西森 (George Matheson, 1842-1906)是一位蘇格蘭的牧師、聖詩作者、作家。馬西森曾訂過婚，但當他的未婚妻得知他即將失明的時候,就表明不能和一個盲人過一輩子。他寫了〈不忍棄我的大愛〉這首聖詩,相信是他因自己的經歷,發現人間的愛不可靠,但神的愛卻是不離不棄,於是寫下這首讚美詩,成為經典之作。後來馬西森終身未娶。¹

這首聖詩描述神那不離不棄的愛,十分感人。² 今天讓我們從何西阿書第十一章,來看神這份永恆不變之愛。

何西阿書第十一章,可算是聖經中描述神的愛最細緻、最熾熱的一章。這章出現「愛」這字共三次,分別用了兩個希伯來文的字:先是ʼarab ( 十 一 1 、 4) ,是希伯來文常見的「愛」,具有強烈感情在其中;另一個是naham (十一8),可譯為「憐愛」。³ 何西阿書的寫作目的,是要顯明神那不忍捨棄的偉大的愛,並且不斷呼喚背道的以色列回歸。

何西阿書寫到第十一章,可算是達到了高潮。不少解經家基本上都將這卷書分為兩大部分, 詹遜(Irving Jensen) 的分段可作為代表:

1. 個人的:淫亂的妻子與忠信的丈夫(1-3節)
2. 國家的:淫亂的百姓與忠信的父神(4-14節)⁴

兩個象徵性的描述,先是第一部分的夫妻關係,在第二部分就轉移到父子關係。

配合上列的大綱,這章可分為三個段落:

1. 過去:神的呼召和以色列的背叛 (1-4節)
2. 當時的未來:神藉着亞述警示以色列的安危 (5-7節)
3. 末世的未來:神不會容讓以色列被徹底毀滅,承諾將臨的復興 (8-11節) ⁵

這三個段落,可轉化為三個層次,用以論述神的愛。

一. 神的愛在主動揀選時就開始 (1-4節)

¹ 以色列年幼的時候我愛他,就從埃及召出我的兒子來。²先知越發招呼他們,他們越發走開,向諸巴力獻祭,給雕刻的偶像燒香。³我原教導以法蓮行走,用膀臂抱着他們,他們卻不知道是我醫治他們。⁴我用慈繩(註:「慈」原文作「人的」)愛索牽引他們,我待他們如人放鬆牛的兩腮夾板,把糧食放在他們面前。

          何西阿是北國的先知。他事奉的初期(公元前790-740年), 亞述國勢力減弱, 而北國以色列因為國勢富強便離棄神, 做盡各樣邪淫、犯罪、拜偶像的事, 因此, 神興起先知何西阿, 警告並引導以色列回轉歸向神。先知從開始就描述神好像一位慈父, 愛顧並保護着自己的兒子。1至 4節便用一種三文治結構, 來凸顯神那不離不棄的愛。這結構, 不論上、下也提及神的愛, 而中間卻道出人的背逆:

A. 神……主動呼召 (1節)

B. 人……無情背離 (2節)

C. 神……仍舊施恩 (3-4節)

          A. 神……主動呼召 (1節)

第1節說:「以色列年幼的時候,我愛他,就從埃及召出我的兒子來。」神對以色列人的愛,在與亞伯拉罕立約時就開始。神記念祂與亞伯拉罕所立的約, 要讓他的後裔成為大族、大國。「呼召」 一詞, 在1-2節中兩次出現, 然後在第7節又再次出現, 不過, 那是指人向神明的呼叫(呼喚)。

「我愛他,就從埃及召出我的兒子來。」兒子的象徵,早在出埃及記四章22-23節就出現了:「你要對法老說:『耶和華這樣說:以色列是我的兒子,我的長子。我對你說過: 容我的兒子去, 好事奉我。你還是不肯容他去。看哪, 我要殺你的長子。』」

以色列人在出埃及的時候,就像是民族的誕生,如同神的兒子的出生。沃爾特克 (Bruce Waltke) 描述以色列民是一個「在雅各的父權和約瑟對埃及的管理下, 聯合起來的胚胎國家」。⁶神差遣七十人下埃及, 猶如精子進入埃及的胎腹中, 經過四百多年的孕育, 最後誕生出整個民族。

          B.人……無情背離 (2節)

雖然以色列人沉浸在神的愛中,但第2節說:「先知越發招呼他們,他們越發走開,向諸巴力獻祭,給雕刻的偶像燒香。」

第2節原文沒有「先知」一詞,聖經新譯本與呂振中譯本的翻譯都是「我(神)」在呼召他們。神越是呼叫, 他們就越發走開, 頑固背逆, 忘恩負義, 在曠野拜金牛犢, 入了迦南地又拜巴力偶像。

他們的背逆與時下青少年的背逆十分相似, 經常有一種反叛心態,認為自己懂得的比父母親多, 經常與父母親對峙。當然, 這不是說所有問題都得歸咎於青少年, 作父母的有時候也當負起責任。不過, 在成長的過程中, 青少年的確多少會經歷一段背逆期。對信徒來說, 在跟隨主的路上, 亦經常會背逆神。當中的原因跟青少年的反叛心態也極為相似: 要獨立自主、不受約束, 有時候更是心中另有崇拜的偶像,因此遠離神。

加爾文曾說:「人的心是持續的偶像工廠 …… 敢於想像出一個受自己能力所規限的神……用不真實和空洞的外表來代替了神。」⁷偶像是甚麼呢? 陶恕說:「偶像崇拜的本質, 是心中嚮往對神明存有的想法, 卻是與真神的地位不相配。」⁸ 當我們自我反省, 就會發現在生命中經常用別的事物取代神, 那些就是偶像了。例如:

1. 沉迷於某些事物或愛好, 以致心中離棄神;
2. 用忙碌作藉口, 忽略親近神與靈修的重要;
3. 追求成功或別人的讚美悅納, 而偏離了在神面前得祂的喜悅的目標。

人心本質上就有了敗壞,在慾望的主導下, 人經常犯錯。因此, 不是要「隨心而行」(“Follow your heart!”), 而是要「守護你的心」(“Guard your heart!”)。就如箴言四章23節說: 「你要保守你心, 勝過保守一切, 因為一生的果效, 是由心發出。」

        C. 神……仍舊施恩 (3-4節)

         ³我原教導以法蓮行走, 用膀臂抱着他們, 他們卻不知道是我醫治他們。⁴我用慈繩(註:「慈」原文作「人的」)愛索牽引他們, 我待他們如人放鬆牛的兩腮夾板, 把糧食放在他們面前。

雖然以色列人離棄神、背逆神,神卻仍然用祂那不離不棄的愛來愛他們。聖經新譯本將第3節翻譯為: 「然而是我教導以法蓮走路的。」意思是強調「不是別人, 是我!」, 「不是偶像, 是我!」。

是我「教導」 (3a 節 ) ;「用膀臂抱着」(3b 節 ) ;「醫治」 (3c 節 ) ;「用人情愛索牽引」(4a節);「把糧食放在他們面前」(4b節)。「是我」一手將他們撫養成人,悉心照料他、教導他、栽培他、醫治他、扶持他,還「用膀臂抱着他們」,擔心他們跌倒受傷。時刻守護,從未放棄。第4節的「慈繩愛索」是很美的翻譯。它的原意在聖經新譯本譯得很好:「人的繩子、愛的繩索」;呂振中譯作「人情之繩子」。

        二. 神的愛在管教懲罰時仍持續 (5-7節)

         ⁵他們必不歸回埃及地, 亞述人卻要作他們的王, 因他們不肯歸向我。⁶刀劍必臨到他們的城邑, 毀壞門閂, 把人吞滅, 都因他們隨從自己的計謀。⁷我的民偏要背道離開我, 眾先知雖然招呼他們歸向至上的主, 卻無人尊崇主。

神早就知道他們會犯罪、背逆、不遵守誡命。雖然神沒有主動將他們交給外邦人, 卻容讓外邦人壓迫他們。因為這是神愛的管教。人只有在遭難的時候才會省悟過來, 重新審視自己的處境。

第5節聖經新譯本在括弧內的翻譯是個設問句:「他們必返回埃及地」(或譯:「難道他們不會返回埃及地嗎?」)「埃及」是奴役的地方, 以色列人以為自己依靠別國, 就不用再作奴隸。但神明白地說, 他們將會在亞述國的手下再次為奴。為甚麼神容許他們被侵佔呢? 第5節說, 是「因他們不肯歸向我」。第6節: 「都因他們隨從自己的計謀。」神按照祂與以色列人訂立的約, 來懲罰管教他們。

這個神諭,就像九章9節之後的神諭一樣,可能發生在北國何細亞王統治末期(公元前727-723 年左右 ) 。那時, 何細亞切斷了對亞述的貢賦, 並尋求與埃及結盟(王下十七4), 招致了亞述王撒縵以色五世 (Shalmaneser V, 公元前727-722年) 的憤怒。而神的憤怒也通過亞述而彰顯 (5-6節)。

「回歸到埃及」是一種為奴的語言,顯然也是盟約用語(例如:申二十八68;參何七16)。⁹第5節的「歸回」,第7節的「歸向」與第11節的「返回」(呂振中譯本,和合本作「住」),在希伯來文都是同一個動詞「歸還」 ;是不同情況下,以不同的形式出現。這是神愛的管教, 因為上下文都提述神的愛。在天父的全智中, 祂認識這些背道的百姓, 他們要嘗到惡果才會清醒過來。在新舊約聖經中, 都有指出神愛的管教。最明顯的有兩段:

        ¹¹我兒, 你不可輕看耶和華的管教, 也不可厭煩祂的責備;¹²因為耶和華所愛的, 祂必責備, 正如父親責備所喜愛的兒子。 (箴三11-12)

        5……我兒, 你不可輕看主的管教……6因為主所愛的, 祂必管教……10萬靈的父管教我們, 是要我們得益處, 使我們在祂的聖潔上有分。 (來十二5-10)

兩處經文都提醒我們,不可以輕看神的管教。因為它是:

1. 出於愛(箴三12a;來十二6);
2. 猶如父親的管教(箴三12b;來十二10a);
3. 使我們在神的聖潔上有分(來十二10b)。

慕迪說,他還是個孩子的時候,每有過犯,他的母親就要他到外面,自己挑一根樺樹枝進來交給母親鞭打。他起初試圖儘可能地遠離母親與棍子, 但他很快就發現, 站得越遠, 鞭打對他的傷害就越大。後來他發覺儘量靠近母親, 傷害及痛楚反而較輕。因此他勸勉信徒, 每次接受神的管教時, 要親吻主的杖, 走近主身旁。¹⁰

        三. 神的愛在引領回歸時得滿足 (8-11節)

        ⁸以法蓮哪,我怎能捨棄你? 以色列啊,我怎能棄絕你?我怎能使你如押瑪? 怎能使你如洗扁?我回心轉意,我的憐愛大大發動。⁹我必不發猛烈的怒氣,也不再毀滅以法蓮,因我是神,並非世人;是你們中間的聖者,我必不在怒中臨到你們。¹⁰耶和華必如獅子吼叫,子民必跟隨祂。祂一吼叫,他們就從西方急速而來。¹¹他們必如雀鳥從埃及急速而來,又如鴿子從亞述地來到。我必使他們住自己的房屋。這是耶和華說的。

8-9節更明顯地指出, 神的心會因百姓的犯罪而傷痛。當人們正在思考, 神會用何種嚴厲的審判來懲治以色列民時,神忽然提出四個設問句:

• ̇ 以法蓮哪, 我怎能捨棄你?
• ̇ 以色列啊, 我怎能棄絕你?
• ̇ 我怎能使你如押瑪?
• ̇ 怎能使你如洗扁?

最後作出結論說:我回心轉意,我的憐愛大大發動。

「押瑪」和「洗扁」是在所多瑪和蛾摩拉被滅時,一起被毁滅的(申二十九23;參創十19, 十四2、8),是神徹底毀滅的象徵。這裏以色列被喻作一座有罪的城、要面對神審判的城。然而, 因為神的憐愛大大發動, 祂沒有讓以色列如同早期在平原被毀滅的城市一樣, 證明神不會放棄祂的子民。

這裏有三個否定助語詞 lo(「不」), 是三重的強調,目的是說明祂不會永遠拋棄祂的子民。滕近輝牧師將神痛苦的無奈與嘆息, 描述得淋漓盡致: 「婚姻破碎, 孤單, 躑躅於撒瑪利亞城外的山徑上, 忽然, 先知何西阿聽見了自己嘆息後面的嘆息—耶和華的嘆息。沉重的嘆息。這嘆息的尾音凝成線條與啟示。先知在聖靈的感示之下, 捕捉着這些嘆息的線條。」11 在愛的管教鞭打中, 神和人一同受傷受痛。這種堅靱的愛 (tough love), 我們又能領悟多少呢?

第9節說:「我必不發猛烈的怒氣,也不再毀滅以法蓮。因我是神, 並非世人, 是你們中間的聖者, 我必不在怒中臨到你們。」當以色列亡國被擄的時候, 神說不再毀滅, 雖是被拆毀了, 卻不是終極的毀滅。神雖然高高在上, 但不同於世人, 祂縱然有忿怒卻仍施慈愛, 祂的愛卻超越一切。

10-11節更進一步指出神的能力與作為。第10節指出神要像獅子召喚— 不是向子民發烈怒, 而是要召喚祂的孩子急速返回, 好帶領他們回歸到應許之地。第 11節則指出百姓要像雀鳥返回 — 雖然「鴿子」方向感很強; 但無論如何, 神仍會作他們的領航者, 從亞述而回。「這是耶和華說的」是神添上的親筆簽名, 讓人不得不相信。

這預言在歷史上曾部分應驗,但完全應驗卻要等到將來。神必要復興以色列。從出埃及最初的拯救(1節)和末後的拯救(11節);從心愛的「孩子」( 1節)到被寬恕後再次回歸的「孩子」( 10節 ),都說明神不計前嫌,要挽回祂的子民,並賜福給他們。它與新約「浪子的比喻」(路十五11-32)有異曲同工之妙。

        結語

從經文可見神的愛是不離不棄的愛、管教的愛、等候的愛、挽回的愛。我的大兒子賴爾立(Caleb)在大學時期, 曾因沉迷電腦遊戲, 荒廢學業, 令我們牽掛不已。只能繼續為他禱告, 且無條件地愛他。感恩的是, 到了大學最後一年, 他忽然醒悟過來, 作出最後努力, 合格畢業。後來他向我們剖白, 他因沉迷電腦遊戲, 耽誤了學業。直到在一個退修會中, 當講員說到耶穌那釘在十字架的愛, 他深受感動, 決志要重投神的懷抱, 不再虛度人生! 更把兩千多張軟件光盤都砸爛扔掉! 後來, 爾立蒙神呼召, 奉獻自己全職事奉神,並在2019年12月被按立為牧師。神既用無條件的愛接納我們, 我們也只能用愛去融化兒女們冰冷的心。在這個功利主義、物質崇拜、自我中心的世界裏, 基督徒不需要流落遠方才算成為浪子。只要稍有疏忽, 我們的心就會離開父神的愛, 在心境上遠遊而去, 恣意地過着背逆的生活。

感謝神!雖然我們失敗、犯罪、軟弱、虧欠、背逆、跌倒, 神那不忍棄我、偉大的愛卻沒有被沖淡。讓我們將心歸家吧! 神早已展開愛的雙手, 等待你我回家。

附註

1 取材並節錄自: https://wellsofgrace.com/biography/biography/

matheson.htm;瀏覽於2022年11月7日。

2 《生命聖詩》,第329首。〈不忍棄我的大愛〉這首聖詩的歌詞如下:

i) 不忍棄我, 偉大的愛,疲勞靈魂因祢得安;

所賜生命我今歸還,願它流入恩典深洋,得享豐盛無疆。

ii) 照我行路,生命真光,將殘的燈帶來就祢;

我心因此得蒙亮光,並有主的榮光照及,更顯光明美麗。

iii) 救主捨身,罪中找我, 我又何能關閉心門?

我在雨中瞻望彩虹,知道應許不落空,天明不留淚痕。

iv) 我所仰望,恩主十架,實在不敢片刻離棄;

今世榮華現歸塵土,紅花遍地荒涼草地,生命永無止息。

3 何西阿曾被稱為愛的先知。在何西阿書中有着豐富的愛的詞彙,

他用了四個希伯來文「愛」的字詞來說明:’ahab (19次);hesed (6次);raham (7次);naham (2次)。

4 Irving Jensen, Old Testament Survey (Chicago: Moody Press, 1978), 417.

5 Douglas Stuart, Hosea–Jonah, vol. 31, Word Biblical Commentary (Dallas: Word, 1987), 176.

6 Bruce Waltke, Genesis: A Commentary (Grand Rapids: Zondervan, 2001), 579.

7 John Calvin, Institutes of the Christian Religion, I.11.8.

8 “The essence of idolatry is the entertainment of thoughts about God that are unworthy of Him.” A. W. Tozer, The Knowledge of the Holy (San Francisco: Harper One, 1961, 1978), 3.

9 Stuart, Hosea–Jonah, 177.

10 J. B. McClure, ed., D. L. Moody’s Child Stories Related by Him in His Revival Work in Europe and America (Chicago: Rhodes & McClure, 1877), 50.

11 滕近輝:《路標》(香港:宣道,1986),頁109。

主內聖言之友:

箴言書經常描述人生就像一條道路。箴四25-27說：「你的眼目要向前正看；你的眼睛（原文是皮）當向前直觀。要修平你腳下的路，堅定你一切的道。不可偏向左右；要使你的腳離開邪惡。」第25節的「眼睛」原文是「眼皮」，眼皮有抬起、垂下、固定等動作，可掌控「向前直觀」的視野與方向。整段經文強調信徒當專注於神所託付的人生使命，不偏左右地向前走；慎防身旁的比較與誘惑；並切忌盯著倒後鏡「開車」。

聖言四區（美國、香港、加拿大與台灣）聯合退修會：將於 9/15-18假台灣宜蘭蘭陽烏石港海景酒店舉行，報名人數已超過60人。退修會主要目的是在 AI 時代當如何堅守聖言的釋經與釋經講道的異象和核心價值；建立四區連結、傳承與合作的機制；並聯合推進事工的共識等。討論議題包括：「智引十步」（Nex10）的成果介紹與使用；十步釋經「夥伴教會」的心得分享；在華人教會中「釋經講道運動」的推進；並簽訂四區共同攜手合作的《鹽約》等。

聖言台灣分會成立感恩會：籌備已久的聖言台灣分會將於9/18晚假林森南路禮拜堂舉行成立感恩會。感謝杜榮華長老一直以來的支持，並願意擔任台灣分會董事會主席；總幹事則由聖言學院畢業生姜懷陽傳道出任；另有其他同工與同道在整個籌備過程的參與付出。感謝主！

埃及、約旦遊學團：將於9/23-10/4用11天暢遊埃及與約旦兩國。全團共49人。求主帶領一切順暢進行，團員的身、心、靈都得到保守與更新。

對等奉獻：今年美金五萬元的「對等奉獻」將於9月底結束。懇請在經濟上支持「聖言」的各項事工。詳情可參附上的海報或登入「聖言中心」的網站。

同工行蹤：

• 賴牧師、黃牧師、程陽杰長老與王葆珩長老將出席9/15-18的台灣的四區聯合退修會。
• 賴牧師、程長老將參與並帶領9/23-10/4 聖言主辦的埃及、約旦遊學團。

感恩與代禱：

1. 9/15-18 於台灣舉行的四區聯會退修會。
2. 9/18晚聖言台灣分會成立感恩會。
3. 9/23-10/4 埃及與約旦遊學團的講師、領隊與眾團友都靠主得力。
4. 五萬元的對等奉獻將於九月底結束。懇請奉獻支持。

敬祝

主恩滿溢！

你的同工

賴若瀚　謹啟

2026年9月

主內「聖言之友」：

你知道今日我們用智能手機拍攝一張高清照片，它需要的數據容量，已相當於五本聖經譯本的容量嗎？你的手機足以容納有史以來全世界所有的聖經譯本。然而，古代的以色列人卻很難閱讀到摩西律法書的羊皮卷手抄本。他們怎麼辦？很簡單，就是把神的律法書背誦下來！約書亞記1章8節說「這律法書不可離開你的口，總要晝夜思想，好使你謹守遵行這書上所寫的一切話…」縱然如今我們的智能手機裡隨時有多種聖經譯本可供閱讀，卻不如他們把神的話語背誦在心裡、晝夜思想。但最終的目的仍然是要謹守遵行神的話，這才是真正蒙福的途徑。

感謝主的恩典，第十屆華福會議七月下旬在東馬古晉舉行。美國和加拿大聖言也有多位同工參加。與會的拓展主任王葆珩長老總結說：第十屆華福會議的主題為「時代聆聽、與神共創」。「聖言」有幸在全球華人神學院中，被大會選為參與「國度共創聚落」的機構。非常感謝「聖言」N10團隊的支持，我們發表了過去三年來，利用AI的大數據語言模型，按著「十步釋經」的嚴謹步驟，開發出的部分初步成果。這項產品定名為「智引十步」（Nex10），目前在製作中的有「靜態版」、「動態版」及「語音版」。在大會中，我們收到許多與會者對「動態版」的詢問與建議，N10 團隊將會對此進行審慎評估。

【2027 土耳其/希臘】使徒腳蹤考察團（日期：明年4/12–24日）現正接受報名！本行程旨在幫助弟兄姊妹認識保羅的生平，並集中講解保羅第二次宣教旅程的景點與事蹟。期盼帶領大家深入學習保羅的生命特質與宣教熱忱，了解早期教會發展史，並實地探訪《啟示錄》七教會的遺址。

9月中旬，聖言美國總會及香港、加拿大、台灣分會，將於台灣宜蘭舉辦「第一屆四區聯合退修會」。會後並將於台北舉行「台灣聖言資源協會」的成立慶祝典禮。

8月份同工行蹤：

•  賴若瀚牧師：8/1-2 (六-日)  高雄福氣教會培靈會與主日講道; 8/3 (一)  高雄釋經講道研習會【幽默在講道中扮演的角色】;  8/4-6 (二-四)  三晚十步釋經法種籽教師訓練（高屏地區）;  8/14-24  菲律賓事奉
•  程陽杰長老：8/21-23 西雅圖南區證道堂ECCSKC主領夏令會
•  黃儉昌牧師：8/7-9 溫哥華基督教主恩堂主領退修會

感恩與代禱：

1. 感謝神！第十屆世界華福大會讓世界各地的教會領袖更多認識聖言的事工。
2. 賴牧師於八月在台灣、菲律賓的各項講道及事奉。
3. 9/23-10/4埃及、約旦遊學團能順利進行並旅途平安。
4. 為9/15-18在台灣舉行的四區聯合退修會各項籌備工作代禱。
5. 「對等奉獻」已於今年6月開始，將於9月底結束。

敬祝

主恩滿溢！

你的同工

黃儉昌　謹啟

2026年8月

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主內「聖言之友」：

假如你仔細閱讀啟示錄，你會發現基督被描繪為「羔羊」多達28次。例如啟5:12「曾被殺的羔羊是配得權柄、豐富、智慧、能力、尊貴、榮耀、頌讚的」；啟17:14「因為羔羊是萬主之主、萬王之王」；啟22:3「在城裡有神和羔羊的寶座」。為何三位一體的第二位（聖子）在啟示錄中三番四次以羔羊的形象出現？因羔羊曾被殺，在十字架上為你我流血捨命，以致我們能藉著被殺的羔羊得永生，而神榮耀的高峰也將在天堂繼續彰顯。所以，你不單要在地上向曾被殺的羔羊發出無限的感謝，將來到天上，仍要向被殺的羔羊繼續感恩、讚美、稱頌與敬拜。請你現在好好地操練這頌讚與敬拜！

第十屆世界華福大會將於七月在馬來西亞舉行。聖言是少數能設立展位的主辦單位，介紹聖言所開發的「智引十步Nex10」研經工具。屆時將由王葆珩、程陽杰、余子堅、曾永光牧師和王志強牧師五位牧者向世界各地的牧者與教會領袖介紹聖言。

九月中旬，聖言美國總會及香港、加拿大、台灣分會，將於台灣宜蘭舉辦「第一屆四區聯合退修會」。會後並將於台北舉行「台灣聖言資源協會」的創會典禮。

 學院課程：7月「釋經講道法IV – 實習」（賴若瀚牧師、程陽杰長老、黃儉昌牧師、劉澤華牧師）。8-9月「十步釋經法 I: 基本原理」(舒瑞允長老)「舊約希伯來文」（黃儉昌牧師）。

同工七月行蹤

• 賴若瀚牧師：7/20主講香港釋經講道研討會【主題：幽默在講道中的運用】；7/20 出席香港聖言董事會；7/24-25 主講台中榮中禮拜堂兩晚培靈會； 7/27；主講台中釋經講道研討會【主題：故事就是資訊—耶穌比喻的詮釋與宣講】。7/28-30與賴師母主領三晚十步釋經法種籽教師訓練。
• 程陽杰長老：7/14-18全程參加第三届漢語公共神學論壇及其隨後的學術和教牧委員會會議；7/20-24出席世界華福大會。
• 王葆珩長老：7/20-24出席第十屆世界華福大會。

感恩與代禱：

1. 感謝神！7/11【 學院直播座談會  】共有115人參加，讓更多人認識學院事工！
2. 賴牧師於七月至八月在香港、台灣、菲律賓的各項講道事奉。
3. 求主使用聖言在世界華福大會的展位，藉此推廣「智引十步」的研經工具。
4. 9/23-10/4埃及、約旦遊學團能順利進行並旅途平安。
5. 為四區聯合退修會的各項籌備工作代禱。
6. 「對等奉獻」已於今年6月開始，將於9月底結束。

敬祝

主恩滿溢！

你的同工                                                                                                                                                                                                                                    黃儉昌　謹啟

2026年7月

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主內「聖言之友」：

箴言書經常論述智慧人生的生命特質。箴三1-2說：「我兒，不要忘記我的法則，你心要謹守我的誡命，因為祂必將長久的日子，生命的年數與平安加給你。」「法則」一詞原意有「指引教導」的意思。它不是一套用來限制人的嚴苛規定；這更像是你這台最複雜、功能強大機器的原廠《用戶手冊》，由它的終極設計師，我們的父神所留存下來，讓我們參加的！唯有「謹守」這手冊的操作守則，將其中信息與意義實行出來，才能真正讓人生得以暢順。

IGNITE 2026釋經講道研討會：IGNITE 2026 釋經講道研討會已於5/18-19日順利完成。是次的主題為【專注基督的講道】，由賴若瀚院長與王志良長老擔任主題講員，另加設七個不同的專題講座。參加人數第一天有230人，第二天更升至270人。主恩足用！

聖言直播座談會：將於7/11日10AM-12Noon於線上舉行，由黃嘉生牧師、程陽杰長老負責主講「AI時代的研經與宣講」。這主題適切時需，充滿挑戰，強調不要被AI 所綑綁；乃要用智慧綑綁AI，讓它成為最佳的僕人與夥伴。懇請報名參加。詳情請參附上的海報。

歡迎程陽杰長老出任聖言副會長兼聖言中心主任：由6月開始，程長老將加入為聖言同工，擔任聖言副會長兼聖言中心主任。程長老是聖言第一屆畢業生，聖言董事；曾任北加州基督之家第六家當家長老。他的加盟將成為聖言事工發展的一大動力。另外，賴牧師將由6月起轉為部份時間同工。

對等奉獻：有一對愛主夫婦願意奉獻美金五萬元，將停止了兩年的「對等奉獻」重新恢復。將於今年6月開始，至9月底結束。懇切期待弟兄姊妹參與並支持「聖言」事工。詳情可參附上的海報或登入「聖言中心」的網站。

同工行蹤：

• 賴若瀚牧師、師母將於6/12-14主講聖地牙歌西區主恩堂培靈退修會。
• 賴牧師將於6/28-7/8參與加拿大多倫多各項的講道事奉，包括：6/29多倫多的講道團契；6/30-7/2 加拿大聖言董事退修會；7/2-4 三晚多倫多釋經培靈會；7/4早上多倫多粵語培靈講座；以及7/5加拿大聖言12週年晚宴等。

感恩與代禱：

1. 感謝主帶領5/18-19 的 IGNITE 2026 釋經講道研討會能順成進行。
2. 程陽杰長老加入為聖言副會長兼聖言中心主任。
3. 賴牧師於六月中至七月初在加拿大多倫多的各項講道事奉。
4. 7/11 的聖言直播座談會，由黃嘉生牧師、程陽杰長老主講，主題為「AI時代的研經與宣講」。

敬祝

主恩滿溢！

你的同工

賴若瀚　謹啟

2026年6月

‍主內「聖言之友」：

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主內聖言之友 ：

　　一個人生命中最重要的是甚麼呢？箴言書提醒我們，一個正直、有智慧的生命所留下的影響力，是深遠的，是會被記念的。箴十7說：「義人的紀念被稱讚；惡人的名字必朽爛。」義人的佳美品格、愛心德行、智慧言語所留下來的「紀念」，本身就是一種「稱讚」。另外，箴二十二1說：「美名勝過大財；恩寵強如金銀。」他們所活出的美名，本身就是一份比任何物質財富都寶貴的資產。專注於這份「美名」，可讓信徒在試煉中找到在基督裡的傲骨與力量。

　　學院課程：5-6月將開辦：「釋經講道法III – 舊約敘事文的釋經與宣講」（黃儉昌牧師）、「十步釋經法III – 實習」（舒瑞允長老）與「釋經講道法IV – 實習」（賴若瀚牧師、黃儉昌牧師、程陽杰長老、劉澤華牧師）。

　　中心訓練：滙點教會的夥伴計劃於4/19 開始第三期訓練，用七個主日查考彼得前書。

　　N10 事工：羅馬書的十步研讀版〔1-7步〕與馬可福音仍在進行最後的驗證。

　　講道團契：將於 4/20（週一）10am-12pm（美國加州時間）舉行。由党洪昌傳道（田納西諾城教會傳道）與周逸駒牧師（主愛之家基督教會牧師）作講道示範，有賴若瀚牧師與眾同工們回應。

　　IGNITE 2026釋經講道研討會：聖言每年舉辦一次的釋經講道研討會將於5/18-19 (週一-週二)，美西時間4:30PM-8:30PM 舉行，總主題為【專注基督的講道】，由賴若瀚牧師與王志良長老擔任主題講員。另設七個不同題目的講座，講員分別有：杜榮華長老、程陽杰長老、黃儉昌牧師、舒瑞允長老與N10團隊、高晚嬰牧師、王志強牧師與劉澤華牧師。歡迎報名參加。

　　埃及、約旦遊學團：因中東地區的戰亂，本團已改期至今年的 9/23-10/4舉行。求主帶領後續的各項事宜能暢順進行。

　　同工行蹤：

• 賴牧師於3/31-4/7 在德國法蘭克福主講【全德聯合復活節退修會】。感謝主有200多人從德國各地前來參加。會中有10多位舉手表示接受全職奉獻的呼召，感謝主！
• 黃儉昌牧師將於 4/17-19 於金門教會主講粵語堂退修會。
• 賴若瀚牧師將於4/23-26於洛麗華人基督教會主講靈命更新特會。
• 許沛恩傳道將於 4/22 回香港，遠程參與聖言的出版與 N10事工。

　　感恩與代禱：

1. 埃及、約旦遊學團因戰亂改期的跟進工作。
2. 黃牧師與賴牧師在四月份分別於金門教會與洛麗華人基督教會的講道事奉。
3. 許沛恩傳道因需照顧年邁家人，五月開始放下聖言中心主任一職，但將繼續擔任出版工作及N10事工，在香港遠程參與聖言事奉。
4. N10 事工的繼續研發的進展與成果。

　　敬祝

      主恩滿溢！                                                                                              

 你的同工

賴若瀚　謹啟

2026年4月

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主內「聖言之友」：

「聖言」於1/25晚上舉行了異象分享晚宴，主題是：「聖言攀山之旅」。適逢當

天Alex Honnold 攀爬台北101完成歷史創舉，與我當天選用迦勒這位攀山勇士的信息

（書十四6-15）正好配合。迦勒的攀山宣言是：「求你將耶和華那日應許我的這山地

給我；那裡有亞衲族人，並寬大堅固的城，你也曾聽見了。或者耶和華照祂所應許的

與我同在，我就把他們趕出去。」（書十四12）迦勒在五方面激勵我們：1. 心態：專

心跟從主；2. 錨點：深信神信實應許；3. 經驗：根據神過去的保護；4. 力量：體力配

合心志；5. 目標：迎接艱鉅的挑戰。

感恩異象晚宴：當晚筵開31席。我們主要報告「聖言」在過去一年如何攀爬三座

「山」：N10科技研經方案，台灣「聖言」成立的進展以及教牧博士班的開辦。有關運

用科技研經的研發進展，二月份的「聖言通訊」將有專文報導。

學院課程：新學期課程將會於3-4月舉行。將開辦：「釋經講道法 – 新約書信釋經

與宣講」（黃儉昌牧師）與「摩西五經」（蔡金玲博士）與「約書亞記」（張乃千牧

師）。現已接受報名。

中心訓練：認證老師訓練班第二次演示將在3/7進行，預計有7位準老師參加。

雅歌夫婦營：「聖言」將與匯點教會合辦「雅歌夫婦營」，於2/13-15假

Sunnyvale 的Hampton Inn 舉行，已有14對夫婦報名參加。由賴牧師、師母主講，將

透過雅歌書的信息與多方的討論分享，更新夫婦之間的關係。

教牧學博士班：14位已報讀的同工同學將於2/23-27假附近的「曠野小棧退修營地

」，一同修讀第一門課：「工人的靈命、品格與領導力」，由賴若瀚牧師、程陽杰長

老合教。

埃及、約旦遊學團：將於3/17-28用12天暢遊埃及與約旦兩國。全團共96人，分兩

車進行，由賴若瀚牧師與黃儉昌牧師擔任隨團講師。第一次的行前講座已於1/31 網上

舉行。

感恩與代禱：

1. 已開始的「教牧博士班」講師與各同工同學的預備，並於2/23-27實體上課。
2. 埃及、約旦遊學團的最後籌備工作。
3. 新學期3-4月開辦的課程與同學報讀。
4. 今年總預算為103萬元，求主供應。

敬祝

農曆新年蒙恩 主恩滿溢！

你的同工

賴若瀚　謹啟

2026年2月

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主內聖言之友 ：

　　箴二十二12說：「耶和華的眼目眷顧聰明人，卻傾敗奸詐人的言語。」這句話似乎是說耶和華的眼目只眷顧高智商的人？不是的！「聰明」原意是「知識」，因要對稱下文的「奸詐人」，和合本繙為「聰明人」，即「擁有知識的人」。作者邀請並鼓勵聖徒要站在「知識」和「真理」這一邊；並要遠離「奸詐」和「虛謊」。神的「眼目眷顧」不僅是在觀看，更在積極地行動。在新的一年中，讓我們走在神眷顧的路上，維護祂所喜悅的真理秩序。

　　董事會議：去年12月9-10日舉行了兩天的董事同工會議，一同商討、策劃來年的事工；並通過2026年預算為美金103萬元(包括20萬元用於繼續研發以新科技建構的研經方案)，敬請代禱並支持。

　　2025年經費收支：去年的經費，從12月初仍欠17萬元，到年底時只欠2萬5千元。我們感謝神的供應，並感謝眾多聖言之友一直默默地記念我們！

　　學院課程：新學期課程分別於1月5日與1月6日開學。開設科目有賴若瀚牧師講授的「十步釋經法II – 特別文體釋經」與李彼得牧師的「佈道的宣講」。全部共52人報讀。

　　感恩異象晚宴：將於1月25日舉行今年的感恩異象分享晚宴，假 Milpitas 鯉魚門酒家舉行，計劃開28席，現在仍接受報名，可以承包一桌，然後邀請教會中的有心人參加。當晚主題為：「聖言攀山之旅」，講員有「聖言」策略顧問楊陸屏弟兄；董事會主席余萃平牧師與賴若瀚院長。有關運用科技研經的研發進展，二月份的「聖言通訉」將有專文報導。

　　開辦教牧學博士班課程（DMin）：2026年1月將開辦「教牧學博士班」（主修釋經講道）。藉著多位（已邀請7位）在釋經與釋經講道上素有學養的老師們，帶領同學們在講壇事奉上有進深的突破。課程已有14位牧者報讀，第一門課是「工人的靈命、品格與領導力」，將於2月23-27日實體進行，由賴若瀚院長任教。

　　人事更變：賴鍾桂珍師母（Esther）將於今年一月退休。她在「聖言」服侍17年之久，曾擔任聖言中心主任、訓練主任。退休後仍會幫忙做義工。感謝她過去多年來忠心的事奉。

　　同工行蹤：黃儉昌牧師將於1/16-19 在活望（Living Hope）教會主講退修會。

　　學院聖言講壇：1/11日主日下午5PM-6:15PM將有學院今年第1次聖言講壇聚會，由賴若瀚院長主講。題目：「一場爛尾劇的神級收場」（可十四50-52）。歡迎參加。         

　　講道團契：於1/26（週一）上午10-12時舉行，由賴若瀚院長帶領「釋經講道示範與問題解答之二」，將示範太二13-23的講章預備，並接續回答上次未答完的問題。歡迎同工參加。

　感恩與代禱：

1. 1月25日的感恩異象分享會。
2. 1月開始的「教牧博士班」各牧者同學與講師的預備。
3. 今年總預算為103萬元，求主供應。

　　敬祝新年蒙恩 主恩滿溢！                                                                                              

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　     你的同工

賴若瀚　謹啟

2026年1月