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神願意赦免罪孽、過犯和罪惡  9月25日(星期六)

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9月25日(星期六)

黃儉昌牧師

願意赦免罪孽、過犯和罪惡

5耶和華在雲中降臨,和摩西一同站在那裡,宣告耶和華的名。6耶和華在他面前宣告說:耶和華,耶和華,是有憐憫有恩典的神,不輕易發怒,並有豐盛的慈愛和誠實,7為千萬人存留慈愛,赦免罪孽、過犯,和罪惡,萬不以有罪的為無罪,必追討他的罪,自父及子,直到三、四代。」(出三十四5-7)

當我們讀第七節時,往往只集中後面那部分,就是神「萬不以有罪的為無罪,必追討他的罪,自父及子,直到三、四代」有人會問:為甚麽神追討人的罪直到他的後代呢?父親犯罪為甚麽要後代承擔,好像有點不公平。有些基督徒被這一類神學問題絆倒了。

這種推理犯了一個錯誤,就是以為這父親的後代既然沒有犯罪,為甚麽神仍然要追討他們的罪。這好像說,既然是亞當犯罪,為甚麽神要追討該隱的罪、拉麥的罪呢?但是出埃及記二十章4節豈不是說「恨我的,我必追討他的罪,自父及子,直到三四代」嗎?是那些恨惡神的人要承受後果啊!

第二個常犯的錯誤就是忽略了第七節上半節的啟示。第七節豈不是一開始就告訴你,神「為千萬人存留慈愛,赦免罪孽、過犯,和罪惡」嗎?神還沒有告訴你祂要追討人的罪之前,祂已清楚告訴你祂的慈愛和誠實,祂是願意赦免人的罪孽、過犯和罪惡。這裡神用三個罪的同義詞「罪孽、過犯、罪惡」來描寫人在祂面前所犯的罪,為的是要強調神因著祂的慈愛和誠實,願意全面赦免千萬人的罪。「千萬人」或作「萬代」,與三、四代形成強烈的對比。正如詩人在詩篇一百三十篇3-4節說,「主耶和華啊,祢究察罪孽,誰能站得住呢?但在祢有赦免之恩,要叫人敬畏祢

是的!神是願意赦免人的罪孽,包括那些恨惡祂的人,但需要人謙卑來到祂面前求祂的赦免!

雖然神願意赦免,但人卻不相信他們的罪因著耶穌基督可以全面被神赦免。所以,當你有懷疑時,請相信聖經上告訴你的話:

8 耶和華有憐憫,有恩典,不輕易發怒,且有豐盛的慈愛。9 祂不長久責備,也不永遠懷怒。10 祂沒有按我們的罪過待我們,也沒有照我們的罪孽報應我們。11 天離地何等的高,祂的慈愛向敬畏他的人也是何等的大!12 東離西有多遠,祂叫我們的過犯離我們也有多遠!」(詩一零三8-11)

禱告:

親愛的天父,感謝願意全面赦免我們的罪。因為確實是那位有憐憫、有恩典的神。不輕易發怒,也不長久責備、永遠懷怒。因為我們若承認自己的罪,神是信實的、公義的,必定赦免我們的罪,洗淨我們一切的不義。

神豐盛的慈愛和誠實  9月22日(星期三)

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9月22日(星期三)

黃儉昌牧師

神豐盛的慈愛和誠實

5耶和華在雲中降臨,和摩西一同站在那裡,宣告耶和華的名。6耶和華在他面前宣告說:耶和華,耶和華,是有憐憫有恩典的神,不輕易發怒,並有豐盛的慈愛和誠實,7為千萬人存留慈愛,赦免罪孽、過犯,和罪惡,萬不以有罪的為無罪,必追討他的罪,自父及子,直到三、四代。」(出三十四5-7)

當我第一次唱那首詩歌「真神之愛」,第二節特別吸引我。第二節是這樣寫:

世上海洋,當作墨水,諸天穹蒼,作為紙張
世上萬莖,用作筆桿,全球文人,集合苦幹。

竭盡智力,描繪神愛,海洋墨水用乾,
案卷雖長,像天連天,仍難描述盡詳。

記得年少時,在暑假我們兩兄弟還沒有出外玩耍之前,父親要我們先用毛筆書寫好幾篇字才許我們出外玩耍。真要命,要用那些墨水來寫字!一瓶墨水你知道可以寫多少萬字?我初唱這首詩歌時,覺得作者好像太誇張了。一公升的水不知可以寫多少萬字。用太平洋的海水作為墨水來描述神的愛,就是用乾海洋的水,也不能完全描繪神的愛。不是太誇張了嗎?但神向摩西啟示祂自己,就是要告訴你祂的愛是何等的豐盛,是遠超過人所能理解的。……並有豐盛的慈愛和誠實(出三十四6

實際上整本聖經就是要告訴你,神豐盛的慈愛和誠實。在舊約的時候,神是如何忠於祂不改變的應許,彰顯祂的誠實。祂如何拯救、赦免那些屢次犯罪的以色列人,彰顯祂豐盛的慈愛。到了新約時代,透過十字架,基督更深刻地彰顯神那豐盛的慈愛和誠實。正如保羅在弗三18-19 這樣寫,「能以和眾聖徒一同明白基督的愛是何等長闊高深,並知道這愛是過於人所能測度的

當我的屬靈生命慢慢成長時,我就越能體會到神的愛。當我慢慢地領會到神在十字架所彰顯祂豐盛的慈愛和誠實,我突然發現這首詩歌的作者絕對沒有誇張,並且還是不足夠來形容神這無限的愛。人有限的智慧,有限的海水,如何形容神無限的愛呢?因為神的愛確實是無邊無際,是人所不能測度的!

好吧!不要你用墨水描寫,就用你的電腦吧。讓我給你一個挑戰,請你嘗試用你的文字來描寫神的愛。請問你可以描寫神豐盛的慈愛和誠實到甚麽地步?

真神之愛,偉大無窮,口舌筆墨,難以形容;

高超諸星,深達地獄,長闊高深,世無相同。

禱告:

親愛的主,我們知道就是窮一生的力量來描寫祢的愛,也是沒有辦法可以描寫繪淨盡,因為的愛是何等浩瀚,何等偉大。我們只能從心底裏發出感謝、讚美和敬拜。

神有憐憫有恩典、不輕易發怒   9月18日(星期六)

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9月18日(星期六)

黃儉昌牧師

神有憐憫有恩典、不輕易發怒

5耶和華在雲中降臨,和摩西一同站在那裡,宣告耶和華的名。6耶和華在他面前宣告說:耶和華,耶和華,是有憐憫有恩典的神,不輕易發怒,並有豐盛的慈愛和誠實,7為千萬人存留慈愛,赦免罪孽、過犯,和罪惡,萬不以有罪的為無罪,必追討他的罪,自父及子,直到三、四代。」(出三十四5-7)

當神向摩西啟示,祂第一樣的啟示並不是祂的權能、或啟示祂是那位無所不知,無所不在,無所不能的神。祂第一個啟示是要你知道祂是那位有憐憫有恩典、不輕易發怒的神。

神的憐憫和恩典是整本聖經一個極重要的啟示。有神學家嘗試把這兩個重要的概念這樣描寫:「憐憫」是神不讓我們得到我們該得的懲罰;「恩典」是神給與我們所不配得的。

神給挪亞當時那邪惡世代的人100年時間,讓他們有機會悔改、回轉,就是當挪亞建方舟的那段日子。神也給迦南人400多年的時間悔改、回轉那就是以色列人在埃及的時間。神雖然快要審判所多瑪、蛾摩拉,還是讓亞伯拉罕有機會為罪大惡極的所多瑪代求,這都是因為神是有憐憫有恩典的神。

當神向摩西這樣宣告之前不久,以色列人剛造了一隻金牛犢,代表那位帶領他們出埃及的耶和華(出三十二)。若不是因為神的憐憫和恩典,他們還能活著嗎?神讓摩西為以色列人代求,以致神沒有滅絕他們,這都是神對他們的憐憫和恩典。神縱然恨惡罪惡,卻給人很多機會認罪悔改。祂也願意忍耐等候人的回轉。

回想當初,你豈不也是這樣硬著心拒絕信耶穌嗎?無論你如何心硬,神仍然給你諸般的機會。你豈不也是這樣經歷祂的恩典和憐憫,叫你能有一天竟然信了耶穌嗎?若不是因為祂對你的恩典和憐憫,你哪能信耶穌!「8 你們得救是本乎恩,也因著信;這並不是出於自己,乃是神所賜的;9 也不是出於行為,免得有人自誇。」(弗二8-9)

禱告:

神啊!知道我當初也是那個極其心硬的人。但卻有諸般的忍耐、給我那麼多的機會。若不是因為的憐憫和恩典,我今天怎能蒙恩得救呢!所以,我怎麼可能不從心底裏發出莫大的感謝和讚美呢!

神是自有永有   9月15日(星期三)

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9月15日(星期三)

黃儉昌牧師

神是自有永有   

5耶和華在雲中降臨,和摩西一同站在那裏,宣告耶和華的名。6耶和華在他面前宣告說:「耶和華,耶和華,是有憐憫有恩典的神,不輕易發怒,並有豐盛的慈愛和誠實,7為千萬人存留慈愛,赦免罪孽、過犯,和罪惡,萬不以有罪的為無罪,必追討他的罪,自父及子,直到三、四代。」(出三十四5-7,尤參6節上)

當神向摩西宣告、啟示祂自己,祂兩次宣告自己的名字「耶和華,耶和華」,強調自己就是那位獨一、自有永有的創造主!

聖經裏面很多名字都有它的代表性。亞當的名字是出自地的意思。夏娃的名字是出自男人的意思。但耶和華神的名字卻不能被任何被造之物來代表,也沒有任何有限的人的經歷可以表達神的性情,因為祂自己就是那位獨一無二的創造主。

當神第一次向摩西啟示祂的名字,「神對摩西說:『我是自有永有的』」(出三14),原文是這樣直譯「我就是那位我是I AM WHO I AM)」。當以色列人稱神為耶和華,就是宣稱「祂是(HE IS)」的意思。整個宇宙只有神自己一位可以代表自己,任何被造之物都不能代表祂。所以十誡的第二誡嚴禁用任何被造之物來代表神。這樣我們就明白為甚麽神用「我是(I AM)」這「動詞」來啟示自己。這動詞「我是(I AM)」強調祂不像我們人受時間的限制,無論在甚麽時間,或是「過去」或是「未來」,祂總是「現在」的。所以,神的名字也可以表達祂就是那位「自有永有、從亙古到永遠」的創造主。[1]

當日神向摩西宣告祂的名字,在新約耶穌同樣向我們啟示他自己。耶穌說:「還沒有亞伯拉罕就有了我」(約八58),或譯作「還沒有亞伯拉罕,我是(I AM)」。當時猶太人是明白耶穌的意思,因為這就是耶和華名字背後的意思。對猶太人來說這簡直是褻瀆神,難怪猶太人想立刻用石頭打死耶穌,「於是他們拿起石頭要打祂」(約八59)。

在新約裏多方啟示耶穌基督的身分:祂本來有神的形象,卻不堅持自己與神平等的地位 」(腓二6 ,新譯本);「1 太初有道,道與神同在,道就是神2 這道太初與神同在。3 萬物是藉着祂造的……」(約一1-3)

但聖經又告訴我們,耶穌「既有人的樣子,就自己卑微,存心順服,以至於死,且死在十字架上」(腓二8)我不知道你如何看這短短的一節經文。這一位「我是(I AM)、本來有與神平等的地位、道就是神、萬物是藉着祂造的」竟然「死在十字架上」。並且在十字架上,耶穌呼叫「我的神!我的神!為甚麼離棄我」,實在太不可思議了!

禱告:

主耶穌我們人怎麼可能理解在十字架上所為我們經歷的一切呢我們只能從心底裏衷心發出我們萬分的感謝和讚美

 

[1] New English Translation 出三14的譯者註 #48

神與我們同在  9月11日(星期六)

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9月11日(星期六)

黃儉昌牧師

神與我們同在

5耶和華在雲中降臨,和摩西一同站在那裡,宣告耶和華的名。6耶和華在他面前宣告說:耶和華,耶和華,是有憐憫有恩典的神,不輕易發怒,並有豐盛的慈愛和誠實,7為千萬人存留慈愛,赦免罪孽、過犯,和罪惡,萬不以有罪的為無罪,必追討他的罪,自父及子,直到三、四代。」(出三十四5)

第五節有三個動詞形容耶和華的顯現,就是「降臨」「站在」和「宣告」。有解經家根本不相信耶和華竟然站在摩西的旁邊,所以他們相信「站在」「宣告」的其實是指摩西。但是假如你看前文後理的話,很明顯經文是指耶和華神。

神既然是無所不在的,何以祂竟然特地站在摩西的旁邊呢?當然,這是用擬人法來形容神這一次的顯現。我們又看見摩西與神的親密關係,耶和華竟然站在他的旁邊,並且親自宣告祂的名字是「耶和華」。真是難以想像!

可能你這樣想:「這個當然了,因為摩西與神的關係是何等的親密,所以能有這特殊的經歷。」但你作為一個基督徒豈不也可以有這種與神親密的經歷嗎?當然可以!當主耶穌在地上的時候,祂豈不是這樣說,「看見了我,就是看見了父約十四9

你以為只有摩西才有這樣特殊的經歷嗎?錯了!摩西豈不是只能看見神的背嗎?「然後我要將我的手收回,你就得見我的背,卻不得見我的面。出三十三23

你羨慕摩西能夠與神那麼親密,但其實摩西卻羨慕我們新約的基督徒!因為透過道成肉身的基督,我們竟然能「看見了父」!為甚麼?「因為神本性一切的豐盛都有形有體的居住在基督裡面」(西二9)。不單這樣,透過基督耶穌我們更能「坦然無懼的來到施恩的寶座前,為要得憐恤,蒙恩惠,作隨時的幫助。」(來四16)可惜今日多少基督徒不懂得這樣去親近神,失去了許許多多蒙恩的機會!

弟兄姊妹!讓我鼓勵你好好的操練你禱告的特權,來到父神的施恩座前得憐恤蒙恩惠,作隨時的幫助。

禱告:

親愛的父神,感謝祢,透過祢的愛子耶穌基督,我們今天可以那樣直接來到祢的施恩寶座前。求祢教導我們懂得如何全然依靠祢,成為我們每日隨時的幫助!