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注視神的寶座,等候祂的作為 10月30日(星期六)

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10月30日(星期六)

賴若瀚牧師

注視神的寶座,等候祂的作為

以色列神的榮光從東而來。祂的聲音如同多水的聲音;地就因祂的榮耀發光。其狀如從前祂來滅城的時候我所見的異象,那異象如我在迦巴魯河邊所見的異象,我就俯伏在地。耶和華的榮光從朝東的門照入殿中。……耶和華的榮光充滿了殿。(結四十三2-5)

           

耶路撒冷的聖殿被毀之後,神內住的榮耀(Shekinah)就不知去向。直到以西結書最後的部分,預言神的榮耀將要從城東回來,照入聖殿之中(結四十三1-5);然後,「耶和華的榮光充滿耶和華的殿」(四十四4)。神應許以色列人要重新得見神的榮耀,並在他們中間興起神治的團體。

不過,面對國破家亡的困境,當時的猶太人卻以為,他們民族所受的苦難,只是因為他們的祖先做得不好,也因為他們的神沒有足夠能力保護他們。以西結遂針對這兩種錯誤觀念而教訓當時的人:他們受苦其實是咎由自取,不能責怪祖宗,更不能責怪神。

其實,神的榮耀既代表神的賜福和同在,是正面的。但神的榮耀也可以藉着離開而帶來審判與管教。就像一把兩刃的利劍,既是同在、保護,但同時亦具有審判與管教的功能。到底如何臨到信徒或教會身上,全在乎我們的回應。

今日我們的世代,面對疫情,也置身於不同的氣候危機,身邊常有突如其來的死亡,以及不能逆料的禍患。我們可曾在神面前承認自己的無知和有限?如果我們像亡國的猶大人般,只為自己找開脫的藉口,不願意正視自己和這個世代真正的問題,那就難以經歷到神真正的醫治和拯救。

讓我們回到神的寶座前,正視祂對世界、對我們生命的主權。回歸創造我們的主,等候祂的作為。

禱告:

主,求祢憐憫我們,能辨認清楚自己在這階段真正的問題,願意悔改和順服,不要被謊言所迷惑。也常常看到祢的寶座,尊祢為聖!

觸動主怒的偶像 10月27日(星期三)

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10月27(星期三)

賴若瀚牧師

觸動主怒的偶像

祂伸出彷彿一隻手的樣式,抓住我的一綹頭髮,靈就將我舉到天地中間,在神的異象中,帶我到耶路撒冷朝北的內院門口,在那裏有觸動主怒偶像的坐位,就是惹動忌邪的。誰知,在那裏有以色列神的榮耀,形狀與我在平原所見的一樣。(結八3-4)

在以西結先知第一次見異象後十四個月左右,他又在異象中被神領到耶路撒冷聖殿,他看見祭司與宗教領袖們在聖殿裏所犯的罪,都是「虧缺神榮耀」的罪(結八1-16)。

            1.         在城朝北的內院門口,有觸動主怒的偶像的坐位。(結八3-6)

            2.         在聖殿的牆壁上有埃及並其他國家的畫像。(結八7-13)

            3.         在殿外院朝北的門口,有婦女坐着,為「搭模斯」哭泣。(結八14-15)

            4.         在殿門、廊子和祭壇中間,約有二十五人背向聖殿,敬拜日頭。(結八16)

            以上種種罪行,在猶大亡國前一直發生在聖殿裏。而且以西結在異象中看見聖殿裏擺放了各式各樣的偶像,神的僕人竟然公開帶領百姓陷在罪中,整個國家從上到下,背棄神的話、偏行己路、執意犯罪,國中也充滿了不義、淫蕩、拜偶像等罪行。神的心又豈會不被激怒呢?

            陶恕博士給「拜偶像」下了一個適切的定義:「心中對神存有的觀念,與神的地位不相配。」有人把實物的偶像當作神明去膜拜,就是那些「用金、銀所造的,有口不能言、有眼不能看、有耳不能聽,口中也沒有氣息」的死偶像(詩一三五15-18,一一五4-8)。但也有不少基督徒雖然信了主,卻一直拜一些「活的偶像」,就如:名人、明星、傳統、主義,甚至是個人的成就等等。

            今天在教會中,尊貴的神是否同樣被低劣的、不配的偶像取代了祂的地位?

求主憐憫和幫助我們,不要再活在虛謊之中,表面敬拜主,心中卻充滿了其他偶像,以致得罪神!

禱告:

主,求祢赦免我們,因為我們很多時候也把不同的事物變成了我們的偶像,假神真拜。求祢讓我們遠離虛謊,重投祢保護的懷抱!

讓絕望的百姓注視榮耀的寶座 10月23日(星期六)

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10月23日(星期六)

賴若瀚牧師

讓絕望的百姓注視榮耀的寶座

活物行走的時候,我聽見翅膀的響聲,像大水的聲音,像全能者的聲音,也像軍隊鬨嚷的聲音……在他們頭以上的穹蒼之上有聲音……在他們頭以上的穹蒼之上有寶座的形像,彷彿藍寶石;在寶座形像以上有彷彿人的形狀。……這就是耶和華榮耀的形像。我一看見就俯伏在地……。(結一24-28)

有聖經學者形容,以西結看見這異象,是「耶和華如戰車的寶座」,這異象使他確信,縱使在信奉異教的巴比倫中,耶路撒冷的神仍是活着的、勝利的神。因此以西結書重複提及主的威榮,而且一再強調以色列家、被擄的人、世上的列國,甚至黑暗的力量,都應當「知道我是耶和華」(這短語在以西結書出現超過50次)。

這些異象雖然不易明白,但至少會令讀者對神的威嚴、尊榮與能力留下「金光燦爛」的印象。一切的核心乃指向耶和華神榮耀的形像(結一28)。當時處身於巴比倫的被擄同胞,因為聖殿被毀,神內住的榮耀離他們遠去而感到震驚與無奈。神讓以西結在異象中看見榮耀的寶座,又看見雲中的彩虹,這會讓他想起挪亞時代的應許,在審判中仍存有安慰與盼望。

            這榮耀的異象,相信當日必定在以西結的腦海中留下深刻印象,奠定他一生事奉的根基。他後來經常描述所見的榮耀,是他「在迦巴魯河邊所看見的」(結十15、20)。這也使他能在充滿絕望與無奈的同胞中傳講信息,完成託付。

禱告:

神啊,祢既是坐在高天掌權的主,必不撇下祢的子民百姓。求主讓我們在這絕望、無奈的世代中,仍為祢傳述愛與希望的信息,使人知道祢的看顧和掌管。

在被擄之地得見神的寶座 10月20日(星期三)

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10月20日(星期三)

賴若瀚牧師

在被擄之地得見神的寶座

「狂風從北方颳來,隨着有一朵包括閃爍火的大雲,周圍有光輝;從其中的火內發出好像光耀的精金……從其中顯出四個活物的形像來。」(結一4-5)

            以西結書是一本論述「神的榮耀」的書卷。「榮耀」一詞在一至十一章共出現十四次(註一);其他出現的地方在三十九章11、21節,四十三章2至5節,四十四章4節等,是舊約聖經中論「榮耀」最多的一卷。

            以西結大概於公元前622年出生於祭司布西的家(結一1-3),年青時與猶大百姓一同被擄至巴比倫(註二)。到約雅斤王被擄之後第五年蒙神呼召作先知。

            以西結書整卷信息,強調猶大國被擄乃出於神,是神使背道百姓回轉的必要途徑,而且被管教的民將來要得恢復,成為榮耀的神治政體,有聖殿在他們中間。

            這卷書開始時,記述一個獨特的異象,是神在巴比倫的迦巴魯河邊給以西結先知看見的(結一3)。這異象充滿象徵性的人物與含意。以西結看見「四個活物的形像」(一5),而四活物在啟示錄再次出現(啟四6-7)。

四活物到底是誰?他們其實是基路伯天使(參結十1-14;也注意15、20節)。在他們頭上的穹蒼有「寶座的形像,彷彿藍寶石;在寶座形像以上有彷彿人的形狀。我見從他腰以上有彷彿光耀的精金,周圍都有火的形狀,又見從他腰以下有彷彿火的形狀,周圍也有光輝」(一26-28)。

因此,被擄到外邦的以西結先知,雖然目睹神的榮耀離開聖殿,卻也在被擄之地見到神榮耀的寶座!這異象幫助先知不致絕望,而且確信神仍掌管萬有,祂的榮耀也必有一天會再臨。

禱告:

主,求祢開我們的眼睛,讓我們看到雖然今日的世界不斷步入黑暗,祢卻仍在寶座上掌權,而且祢的眼目遍察全地,任何惡謀和不義在祢面前也無法隱藏。

*註一:參結一28,三1223,八4,九3,十418-19,十一22-23

*註二:公元前597年,參王下二十四10-17;結一2-3,三十三21

錯置焦點的事奉 10月16日(星期六)

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10月16日(星期六)

賴若瀚牧師

錯置焦點的事奉

祂離棄示羅的帳幕,就是祂在人間所搭的帳棚;又將祂的約櫃(原文作「能力」)交與人擄去,將祂的榮耀交在敵人手中。(詩七十八60-61)

以利的兩個兒子倚賴約櫃,南國猶大的領袖被擄前倚賴聖殿,結果兩者都不能保護那些背棄真道的百姓。這是因為這些領袖在信仰上本末倒置,遵守儀文過於實行真理,看重外表過於內心,忘記律法上更重要的事:公義、憐憫、信實(太二十三23),忘了徒有外表的信仰根本毫無意義。神對祂的子民所要的,是他們離棄偶像、虛謊與詭詐,手潔心清地轉向真神(撒上十五22-23;彌六8)。

             讓我們也藉此省察,今天我們在屬靈的群體中所倚靠、所誇口的是甚麼?是華麗的禮拜堂?是豐富的物質資源?是會眾的地位和才幹?在社會變動不安的日子裏,我們可曾覺察,如果我們倚靠這些過於倚靠神,神的榮耀便有可能漸漸遠離。

            對現代人來說,宏偉的禮拜堂、美好的傳統或物質的資源已成為聖工的倚靠,甚至產生一種神同在與賜福的錯覺。但人是看外貌,神卻看內心。教會需要有實質的信徒,屬靈團體需要有鮮明的異象,用生命去傳承神的工作,這些工作才會長久。

禱告:

主,求祢赦免我們,因為很多時候,我們容易用工作代替了與祢親近,用奉獻代替了對祢真正的順服。在教會中,我們也看重外在的建設,甚於靈性的成長。求祢幫助我們,再次校正生命與事奉的焦點。