二零一九年六月代禱信
主內「聖言之友」：
最近讀馬可福音十四章50-52節：「門徒都離開祂，逃走了。但有一個少年人，赤身披着一塊麻布，跟隨耶穌，眾人就捉拿他。他卻丟了麻布，赤身逃走了。」這是一段既有趣又讓人有點不知如何處理的經文。馬可將這一段插曲放在這裏的用意何在？又為甚麼其他三卷福音書都沒有記述？
二零一九年五月代禱信
主內「聖言之友」：
最近為八月份的《聖言通訊》寫了一篇有關「默想」的文章，命名為「默想──經言反芻的藝術」，引述詩篇第一篇2-3節「惟喜愛耶和華的律法，晝夜思想」來說明。「思想」（haga）一詞原意可有「誦念」或「唱誦」的意思，即念念有詞，輕聲地誦讀神的律法。因此，《新譯本》作「默誦」，畢德生（Eugene Peterson）的《信息本聖經》（The Message）作「晝夜咀嚼神的話」（“chew on Scripture day and night”）。
二零一九年四月代禱信
主內「聖言之友」：
讀經如同挖金礦。一個擁有金礦的人，不會因為在他有生之年不能全部將金礦挖出，而予以放棄。相信他會規劃一個挖金礦計劃、購置工具、安排人手，忍耐地、持續地、一步一步地將金礦挖出。讀經豈非一樣嗎？雖然讀經、講道已有多年，但我發現時至今日，每次讀經都有一些新領受、新發現與新感動，正是聖經這本生命奇書的一個特質。
二零一九年三月代禱信
主內「聖言之友」：
在「後真理」（post-truth）的今天，輿論真相（公眾意見）不是建立在客觀事實，而是建基在個人自身的感覺和信念之上。「後現代的後真理時代」的思潮，是基於種種不同的懷疑哲學而來的──懷疑上帝的存在、懷疑聖經的真實性和歷史性以至其權威、懷疑生命的價值等；因而在表層上改革更新，務求在一切權威之外尋覓得一絲意義。畢竟，「後真理」沒有改變「現代主義」的獨斷問題，因此，仍停留在形式主義而達不到深層的真理。這個風潮 席捲教會，締造了新一代的屬靈文化，我們必須警覺。為此，「聖言」於3月2日舉辦了「埃風讀經法」講座，以探討在塵埃的潮流中如何持守真道，由加拿大華人神學院院長區應毓牧師遠道而來作講員，有110人出席。
二零一九年二月代禱信
主內「聖言之友」：
十五年了！「聖言資源中心」從2004年1月開始，至今已整整十五年。我們誠心感謝帥領我們前行的神，因祂的名稱為「自有永有的」（出三14）。這名稱是祂對摩西的自我啟示，直譯是「我是我所是」或「我就是我」。《七十士譯本》譯為「我是那存有者」，指出祂在萬有仍未創造之先，祂存在；又在萬有滅沒之後，祂仍然存在。祂是那有位格的、獨立的、不變的、必要的、永恆的存在；祂以前是、現在是、將來也是；是「昔是、今是、以後永是」；過去、現在與將來都不改變的永恆主。